2007/12/16 【道成肉身】 呂秉衡牧師
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主日講台：道成肉身 呂秉衡牧師 約翰福音1：14-18
2007/12/16
人從實存中發現自己的有限，靠人本身無法自我救贖，所以尋求超越的力量。宗教的形成即是為了認識與經驗超然者，然而往往投射於某一種慾求或想像，例如將死去的人或小說中虛擬的角色當成神，結果反而受限。台灣與希臘、羅馬的神明，有十足的人性表現，受制於七情六慾，因此人類的救贖必須另闢途徑。
對第一世紀的羅馬人而言，神是另一個世界的事，與人間互不相涉。然而約翰福音開頭就說明上帝已經藉著耶穌基督來到人類的歷史，像光進入黑暗，是「道成肉身」的實現。約翰福音以「道」（logos）來介紹基督教信仰的上帝，道的意思是「話語」、「理性」或「自然之運行」，也就是說上帝是能力與真理的源頭。創世記描述上帝以「話語」創造，上帝「說」有光，就有光，上帝是宇宙的主宰。這樣的上帝太遙遠，人無法看見、體會，但是耶穌的降臨使人與上帝的距離得以拉近。道成肉身是上帝成為人，就像腓利比書2:6-7提及耶穌說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」耶穌捨棄上帝的地位，以人的樣式將上帝拉到人間，就使拯救的可能性不再遙不可及。
我個人很欣賞中文與台語聖經的翻譯，以「道」來詮釋上帝的存在，使上帝的拯救連接於我們的文化中。這與約翰福音以羅馬人的用語、羅馬人能夠了解的方式將福音傳達出來一樣，其本身都是「道成肉身」。
約翰福音見證說：「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」(17節)猶太人以為上帝拯救人類的事與外邦人無關，這裡則指出這種情形已經打破、改變了。從耶穌基督帶來的福音，人類已重新建立得救的盼望，羅馬人也在這盼望之中。約翰福音以「道成肉身」說明耶穌已將拯救帶入新的處境中，而不是停留於摩西的律法，這對於猶太人與羅馬人都是新的了解。
從以上的角度來看聖誕節，這個節日除了熱鬧、溫馨的感覺之外，如何讓人體會耶穌帶來拯救的盼望，才是重要的意義。「道成肉身」聽起來很玄，我們不如以「上帝以人的方式來表達祂的拯救」來說明可能較易明白。「以人可能了解的方式」是道成肉身的表現，耶穌的講道常用比喻，對不同的人就用不同的比喻，也是為了使人聽得懂。這啟示我們注意傳福音的態度與文化的關係，面對當代人的想法與需求，就不能以二千年前的觀念來對話，或維持新店教會設立之初的老傳統。這就像阿公、阿嬤說到以前日子多苦，三餐只吃蕃薯籤，而年青人可能以為那是天天吃薯條的日子，很酷。吳念真曾拍過廣告，說「選對牛奶粉，歹竹嘛會出好筍」，誇他的兒子很高，但是還未長大之前，仍是小孩，與他說話必須蹲下來，才能以小孩的角度來說、來看。這就是一種道成肉身的態度。
我原是一個對「人」很沒有興趣的人，看到人性中的惡毒、虛偽，非常討厭。但是牧師的事奉，就是要親近人、關心人，服事中看到有人因信仰而改變人生、重新找回希望，讓我覺得與人相處是有價值的服事。上帝以人的樣式拯救人類，以人可以了解的方式讓人認識，我們若能與人分享上帝的祝福，則道成肉身就實現在我們當中。