2020/03/01 【說什麼？基督徒】 鄧文威傳道師
- 詳細內容
- 上層分類：日期檢索
- 點擊數：623
《主日講章》
說什麼？基督徒
經文：可九:1-8 講師︰鄧文威 傳道師
語言的限制
我們有沒有想過，如果我們有生之年「突然」親眼看到耶穌站在面前，當下的第一個想法是什麼呢？心裡會有什麼感覺呢？是像看到偶像一樣的興奮、開心？還是會像等待許久的愛情，感覺有點緊張？是覺得緊張怕被罵？ 我們第一句話會跟他說什麼呢？我想我們一定有很多話想對他說，但在那一瞬間，說出一句對的話，也許是非常困難的。
因為語言有太多的限制，平常不覺得，但常常在重要的關頭，語言的限制再明顯不過。就像是，在興奮喜樂的當下，還需要說些什麼嗎？多說話還不如享受當下的喜悅。另一方面，當我們在難過、失望、沮喪、恐懼或憤怒的時候，常常說什麼都不管用。無論讚美或詛咒，安慰或責罵，申辯或質詢，任何話語說出來的時候，往往不是過了火，就是詞不達意。
但人卻總是愛說話。越愛說話的人越不明白語言的限制，愛說話、忙著說話的人，無法聆聽別人和自己。愛說話的人，總以為說話能掩蓋自己的空洞，同時也有意無意間，下意識想要遮蓋他人的表現。
門徒因懼怕而多言
今天經文也說明了這件事。彼得被耶穌帶到山上的時候，耶穌親自彰顯他自己，舊約的摩西、以利亞也同時出現，這種超越時空的連結，讓彼得無法反應自如。於是在當下他說：「老師，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」下一節經文卻說，彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。
你知道彼得這一句話，「不知道說什麼才好」的這句多說的話，給後世的讀者帶來多少困擾嗎？造成了世世代代許多神學家在研究什麼叫做「三座棚」，就連神學家也無法肯定彼得的意思，何況是未受過神學教育的會友呢？
儘管如此，我們能掌握的是，儘管他們害怕，但彼得還是在說話。這一說話，連自己的害怕也察覺不到。
但是，究竟他們在怕什麼？研究馬可福音的人，提出四、五種有關登山變相的理論，不論是為了向希臘羅馬人彰顯耶穌的神性，或是模仿舊約摩西在山上的經歷，或是預表復活等等。無論是哪一個解釋；耶穌揭露自己的身分，應該是門徒值得開心的事，為何會害怕？
如果我們從前後文去尋找，也許就能發現讓彼得害怕的蛛絲馬跡。耶穌出來傳道，行神蹟、講道，許多人跟隨他，門徒稱耶穌為拉比，拉比就是老師的意思。同時我們知道一個事件：在第八章，耶穌問門徒他是誰，只有彼得回答：「你是基督」。接著耶穌說，他將會被陷害、被賣，並且致死，第三天要復活」。彼得拉著耶穌，試圖阻止耶穌。耶穌卻說「撒旦退去，因為你不體貼上帝的國，而是體貼人的國」，接著說，「人要跟從我就當捨己、背十字架跟從我」。耶穌在這裡用嚴肅的態度，宣告自己的使命與身份。
但是，我想他們當時並沒有聽明白耶穌的意思，仍然用自己的想法去思考耶穌是誰。即使彼得說耶穌是基督，基督的意思就是「救世主」。那是因為猶太人受羅馬的統治，他們正期待一個可以革命的人，想讓耶穌成為他們政權上的救世主。
門徒會害怕，是因為他們本身錯誤的理解，因為耶穌竟然不是要領導他們的革命家！而這正是他們最不想面對，最不想承認的錯誤。若耶穌不是革命家，那不就推翻他們過去跟隨他的目的了嗎？這也就是為何門徒在路上還在爭論誰為大，爭論政權鞏固之後，誰可以坐在耶穌的左右邊；這也是正是為何耶穌被捕的那一刻，門徒會四散，只剩耶穌孤獨地被釘在十字架上。
良知的佳音
我們對耶穌都可能有錯誤的認識，我們時常用自己有限的想法看待他，因著自己的喜好，不經意地用信仰包裝，卻只是為了說出自己內心想說的話。
記得五年前，我還在神學院的時候，發生了八仙塵暴的悲劇，在網路上開始出現各式各樣的言論。但有時，許多的言論不是出於同理心與關心，而是因著這活動跟同性戀有些許關連，而紛紛表示這是上帝對同性戀的審判。當時有一位年輕人，雖然跟我不熟，但因為我在讀神學院，就希望可以來跟我談談。他問我說：「為何教會要無情的攻擊這些嚴重燒傷的人？」他聽到教會這麼說，內心痛苦到覺得要離開教會。在那個當下，我只知道，不管我們對信仰的認識是什麼，但面對受災難的人們，一句話若要說得合宜，是相當困難的。面對原因不明的災難，我們所說的每一句話，都會顯出作為一名基督徒的信仰內涵。現在新型冠狀病毒的爆發，可能會舊事重演，再重現過去的說法。就像是，因著中國共產黨拆十架、拆教會的問題…等等，是用我們直覺馬上的聯想來歸因。
但是，事實上問題的根源是人往往不知如何面對極大的災難。災難分成兩種，一種是一翻兩瞪眼，就是發生的當下，傷害的程度就已經確定了，譬如說一場意外的車禍，或是一場驚天動地的大地震；但另一種災難是，我們遠遠的就聽得到它的腳步聲越走越近，卻不知道甚麼時候會臨到我們身上，不知道會有多嚴重。正如這幾天在國際新聞上聽到的一句話，「不要掉以輕心，因為武漢肺炎正在前往你國家的路上。」這種未知數，才是真正令人心生恐懼的災難。
法國存在主義作家卡謬，在一本描寫《瘟疫》的書中寫道：「當瘟疫發生，人會更了解自己的有限，並且更加認識人性的軟弱。」意思就是，當我們處在未知的恐懼中，脆弱的本性就會完全顯露出來。因此我們發現，在口罩資源相當匱乏的時候，許多人開始囤積，為了保命，人性的脆弱就顯明出來。但就在同時，我們也會發現，不只是脆弱的一面，人性勇敢光明的一面也不會缺席，就像臉書上自發性的「我OK，你先領」的運動。我願意將口罩先讓給更需要的人。
上面這是眼睛看得到的例子，但是眼睛看不到的地方，在我們內心深處，如何面對未知的災難，正是考驗我們信仰的時刻。面對疫情響亮的腳步聲，我們心中脆弱的黑暗面可能會先跑出來，悲觀的話、負面的話、黑暗的話、責怪的話，都是很容易脫口而出的；但是當我們這些話一出口，往往也勾出其他人心中的黑暗，共同的指責，共同的抱怨。如果我們確信，在這個恐懼的關頭，耶穌住在我們心底深處，祂想要牽著我們的手面對難關，只要我們伸出手握住祂，從心裡把那道信仰的光明說出來，用光明吸引其他人心中的光明，相信耶穌會帶來的人心的醫治，相信祂在這個時刻，與我們並肩同行。
所以，面對總總的災難，或是人生的困難，對基督徒來說，說什麼、怎麼說是非常重要的事。我們是以上帝的名，說更多的審判？還是我們總能說可以喚醒人內心良知的佳音呢？不是說上帝審判不對，而是我們如何站在福音的角度說出良言。
人們可以到哪裡找到耶穌？
我們一定要把這段經文看完，我們要來看上帝如何回應門徒。有一朵雲彩來遮蓋他們，又有聲音從雲彩裡面出來，說「這是我的愛子，你們要聽從他！」門徒連忙向周圍觀看，沒有見到任何人，只見耶穌一人。我們會發現，門徒對耶穌錯誤的認識，並沒有受到上帝的責備，反而要門徒專注的知道一件事情，「這是我的愛子，你們要聽從他」。過去是耶穌自己說自己是誰，如今是上帝親自向門徒說耶穌是誰。
在二戰時期的神學家潘霍華他是牧師，也是神學家，他參與了刺殺希特勒的行動，最後被抓殉道。他說，他花一輩子時間去問「耶穌基督是誰？」就連在監獄裡他仍然問「耶穌基督是誰？」而耶穌是誰？潘霍華說「對於這個問題，我們要問的是，人們可以在哪裡找到耶穌，而不是如何能夠找到耶穌。」意思就是，我們是不是那個讓人感受到福音的人呢？
願我們所說的、所做的，都能體現耶穌基督的福音，使人感動，使人接納，使人能因著我們更親近上帝。