2019/11/03【陪伴受苦的服事】鄧文威傳道師
- 詳細內容
- 上層分類：日期檢索
- 點擊數：587
《主日講章》
陪伴受苦的服事
經文：結四:1-17 講師︰鄧文威 傳道師
今天我們讀經的進度來到了以西結書的三、四章。三章主要說到以西結如何被呼召，第四章開始再講以西結如何替代猶大人受苦。
◎以西結是誰？
首先我們先了解以西結是誰？以西結他是哪一國的先知？在哪裡服事？還記得兩個禮拜前有提到從約西亞王一直到亡國的背景，那個時候，巴比倫的勢力興起，打敗了亞述帝國，整個北邊屬於巴比倫的勢力。當時猶大跟埃及結盟屬於南邊的勢力，主前605埃及打輸巴比倫，跟埃及結盟猶大也跟著輸，兩年後猶大降服在巴比倫下面，那時巴比倫擄走當時的社會精英，裡面包括但以理。但在主前600年時巴比倫跟赫人戰爭，受到很大的創傷，列邦開始起義反抗，猶大國王約雅敬也跟著反抗，但兩年之後巴比倫重整軍心，在主前597年重新征服猶大國。就在那時巴比倫擄走猶大所有的主力，包括祭司、貴族、先知，以西結就在裡面。
從此之後這些被擄的人不管之前的生身份是什麼，現在都是一樣的，都稱作「奴隸」。所以以西結從猶大國來到這，他失去了自由，生命時時處於危險。
◎上帝對痛苦的人說話
這讓我們想到第三章26節：「要使你變成啞巴，使你無法警告這些叛逆的人民。後來，我要再向你說話，開你的口，恢復你說話的機能。那時，你要把我─至高的上主所說的話轉告他們。有的肯聽，有的不肯聽，因為他們是叛逆的人民」。
我們可以想像，如果以西結跟過去的先知一樣，領受啟示就到廣場大聲地宣揚，這樣對巴比倫來說，那一定是叛變，當然奴隸也是沒有說話的權利的，這也跟巴比倫的治理他們的方法有關係，之前亞述帝國的方法是將被擄的以色列人打散在亞述的各地方，所以我們看到以色列被擄以後沒有出現先知的蹤影。但是巴比倫是把所有抓來的人都集中管理，像是新疆的再教育營一樣，讓他們活著不像自己活著。
所以，上帝要他變成啞巴，因為上帝知道這些人被擄的痛苦，要在痛苦裡面等待盼望，要不斷的忍耐，直到有一天上帝的救恩會再一次臨到，那時候以西結就要開口說話，完成上帝的旨意。
以西結，他在這件事情上成為痛苦的代表，代表整個猶大在這種痛苦中，不能為自己禱告，不能為自己伸冤，不能說自己的語言，所有的「不能」，已經讓猶大人不再是猶大人了。
但是，奇妙的事情來了，這個最痛苦時候上帝開始對以西結說話。上帝看見猶大人的痛苦，即使是這群人有人悖逆不肯聽，但上帝仍然要拯救他們。就像出埃及記一樣，上帝拯救以色列人，是因為上帝聽見以色列在埃及哀哭的聲音。「上帝會拯救他們」。
我們是否忘記怎麼向上帝哀哭了呢？我們是否忘記上帝曾經幫助過我們？我們是否否定上帝，認為禱告沒有用？我們是否認為以靠自己的雙手比倚靠上帝更加有用呢？其實，在我們痛苦的時候，上帝都知道，他從來不會離棄我們，因為上帝要 與受苦的人站在一起，他要跟受壓迫的人站在一起。
也許上帝有時候會會馬上看到上帝做工，但有時候在痛苦中他需要我們有忍耐的盼望；我們需要等待，直到他處成了所有的美意。
◎代替受苦的呼召
然而，上帝對以西結的計畫不只是當啞巴而已，從今天的經文以西結書第四章，上帝要他代替猶大百姓受苦。
上帝要他用小麥、大麥、豆子、豌豆、粟米、粗麥揉成麵團，做成餅來吃。小麥、豆子、粟米，這比較嫩，是人在吃的食物；大麥、碗豆、粗麥這是以色列人在餵牲畜的食物，這表示猶太人在巴比倫不再被當成人看待，而是牲畜而已。上帝又說
：每天只可吃兩百三十公克，天天按定量吃，你每天只能配到兩杯喝的水。這代表被分配到的食物是少之又少，不夠一天所需要的量。最後上帝說，你要在民眾面前，用人糞作燃料烤這種餅來吃。雖然這裡以西結跟上帝討價還價成功，但這意思是什麼？
南非大主教TUTU的書「沒有寬恕就沒有未來」。這裡面有一則故事，有一個白人警察，因為一場衝突，他們用槌子活活得打死了一個黑人青年。之後便想要銷毀證據，於是就淋上汽油，放火銷毀證據。
後來司法的「真相與和解委員會」介入，這委員會的最大特色，就是不以「復仇」為宗旨，只要當年的加害者願意坦承罪行，就可以獲得大赦。因此詢問他所有的真相，只要全盤托出，法院就可以判無罪。但真相令人意外的是，這個警察竟然用這屍體上面的火在烤牛肉。
接著法官就問死者的母親，你是否願意饒恕他，母親說可以饒恕他，我只有一個條件，他需要來到我家跟我一起生活一個禮拜，我過去怎麼愛我的孩子我就怎麼對待他。在那個種族歧視嚴重的年代，這個白人無法接受，當場昏倒。
但最嚴重的是，這白人警察的家屬突然放聲大哭，孩子哭著說這不是我的父親，我爸爸不會做這種殘忍的事情。他的配偶也說這不是我的先生，我的先生是慈悲憐憫的。人如果失去人性 或是 不把人當人看的時候，任何的事情都做得出來。這個警察雖然做了世人都覺得噁心的事情。
因此，對以西結來說，用人的糞或是牛的糞烤餅，都是為了讓以西結知道，猶大人在被擄的環境中困苦到一個階段，是任何難堪的事情可能都做得出來。
但是，上帝為何要以西結這樣做？那是因為，上帝要呼召一位可以為他承擔罪惡的人。第四章第一節開始，上帝要以西結演一場默劇，畫出耶路撒冷的樣子，然後在做出一台攻城車親自將他毀壞，這場默劇的序幕結束了。然後跟以西結說：「這就是以色列的罪孽，承當以色列家的罪孽、擔當他們的罪孽、你要這樣擔當以色列家的罪孽、擔當猶大家的罪孽。」
就是因為以色列的罪，他要去吃牲畜的食物、又不能讓自己溫飽、還要過著讓自己噁心的生活，他要代替所有的百姓放棄自己的尊嚴，成為那最低下、受壓迫、痛苦的人。他要為了百姓的未來，承擔以色列了的痛苦。這就是上帝對以西結的呼召。
◎達米盎
在夏威夷有一位「達米盎」神父，他被稱為「痲瘋病人的使徒」。夏威夷在1862年很多人都染上痲瘋病。三年後夏威夷國王 (Kamehameha V)宣佈痲瘋病患隔離在小島政策，並強制執行，因為痲瘋病有傳染的風險。
那些受隔離的人他們認為自己是一群被上帝遺棄的人。所以當區的主教召集了五位神父，主教不敢勉強神父進去服侍，想說以輪流的方式，過去主持禮拜，但是，達米盎神父認為這群病人需要的是長時間的陪伴，於是他自己自告奮勇，在主教離開之前說服他，讓他可以進去服侍，最後主教同意。
達米盎帶著簡單的行李進去了被隔離的小島，進去以後無法在離開那座島，因為他也被外人當作是痲瘋病人。
達米盎認真的在那個地方服事，痲瘋病人知道自己會傳染，都刻意的跟神父保持距離，但他卻希望這些病人也把他當成病人，只為要讓對方覺得被接納。而達米盎一直都把他們看成正常的人，在講道的時候總是稱大家「親愛的弟兄姊妹」。
直到有一天他在講道的時候，他說：「親愛的弟兄姊妹，親愛的弟兄姊妹，親愛的弟兄姊妹，以前我都想像自己跟你一樣是弟兄姊妹，但是今天我正是的成為你們的弟兄姊妹，因為我也得了痲瘋病。」沒過多久達米盎就病逝，當地的人也立一個達米盎銅像。
在這裡我們能明白一件事情，上帝在這個世界上有一種呼召，就是讓我們去到痛苦的地方，跟他們一起痛苦，在受壓迫的地方陪伴他們，在流淚的地方陪他們流淚，在絕望的地方給他們盼望。這個過程就帶來上帝的醫治，也是救恩的開始，更加是盼望確據。
結論：
所以在今天上帝透過讀經的進度要對我們說話。看到以西結的處境，一個受苦的人，上帝沒有忘記他，要以西結忍耐到上帝時間到了，救恩就會臨到。但反觀我們在痛苦之中，上帝並沒有忘記我們，他與我們同在，他要幫助我們。但最大的問題是，有時候是「我們忘記了上帝」，不在向祂呼求，不再向他禱告。越是依靠祂，跟祂同行，他要成為我們的盼望跟力量。
但同時，上帝呼召我們，讓我們成為那位可以陪伴痛苦，醫治他們，幫他們找回上帝的盼望。願我們在生活中體會上帝的同在，也在痛苦中回應上帝的呼召。