2019/08/04【人生命的目的不在家道豐富】鄧文威 傳道師
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《主日講章》
人生命的目的不在家道豐富
經文：路12：13-21 講師︰鄧文威 傳道師
孔融讓梨與公平
記得在大學的時候，有一篇文章，討論孔融讓梨是負面教材？故事是從前有一個叫孔融的孩子，他聰明又愛學習，四歲時已能背誦許多詩，又很有禮貌。
有一天父親的朋友送一盤梨子給他們，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑一個最小的梨子給自己，然後其他的就照長幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說：「我年紀小，應該吃小梨，大的應該給哥哥。」父親聽後讚美他，又接著問：「那弟弟比你小為什麼梨也比你的大呢？」孔融說：「因為弟弟比我小，所以我應該讓著他。」這樣的故事到底出甚麼問題呢？
依照華人的教導，這故事是為了讓孩子，學習長幼有序的倫理美德。不過，依照現代21世紀，後現代主義去的中心化的思維，長幼有序將會與「公平原則」衝突，簡單的說：「禮讓別人這件事情，已經失去了公平。」，每個人都應當有個人基本的平等權利，像是坐捷運的時候，除了博愛座椅外，都應遵行「先到先坐」的公平原則，優先入座的人可享受「坐在座位上」的權利，後來的人無權要求坐著的人讓座，讓座是自由，不讓座是自己的權利，不應該是別人比你年老或年幼者，就比你有更多的特權，這便是一種規則上的公平。
所以就要問大家一個問題，我們心中比較偏向哪一邊呢？我們是否會這樣教育孩子「最大的梨子留給別人，最小的梨子給自己？」，我想現代人較少這樣教育孩子對吧，大家還是以公平原則為中心，教孩子要提早上車比較有車位坐，我想這是無所謂－對、錯問題。
然而，從今天的經文中也可看見，財主也有一樣的問題，財主是追求公平的人，那他的問題到底是哪裡呢？竟會讓耶穌大動肝火、用辭嚴厲，我們也要問聖經：「期待我們怎麼做？」。
公平與美德
依照當時的習慣，猶太人只要遇到宗教、倫理、家庭或生活上的問題，都會找一個德高望重的老師來裁決，但耶穌卻用嚴厲的話提醒他「要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
我聽過一個感人的故事：有兩兄弟，哥哥已經結婚，有兩個子女，而弟弟卻孤身一人。父親死後，兩人平分父親的家產，但是，弟弟認為哥哥有家庭，應該分七成，自己只要三成便足夠。但他明白哥哥講求公平，不會接受這樣的分法；所以，他三不五時會在晚上暗地裡拿一袋穀物，放到哥哥的糧倉，希望慢慢地把自己所分得的一部份給哥哥。
哥哥也有同樣的想法，自已有妻子和子女的支持及照顧，弟弟卻孤身一人，所以弟弟需要多些資產，以備不時之需，哥哥也每過幾天就在晚上拿一袋穀物，放到弟弟的糧倉，過了一段日子，兩人都發覺自己的穀物沒有減少，他們感謝上帝的照顧。
直到有一天晚上，兩兄弟在路上相遇，看見對方都背著一袋榖物，才發現真相，感動得痛哭起來。
這個農村故事，非常感動人；一個有愛心、有上帝國在心中的人，又怎會貪婪地為家產來相告呢？這兩位兄弟不追求所謂的公平原則，從他們身上只看見了愛跟犧牲。這帶給我們很好的反省，追求公平若是沒有愛，那公平的背後仍然是自私，就如耶穌所提醒的，應當「免去一切的貪心」，但如果追求公平當中，若是對別人有愛，那我們身上就發出基督的美德，願意以別人的利益來想，願意吃虧、願意犧牲，當然，反觀來看，我們若只求對自己有利的公平，那就是貪婪。
真正的公平？
若是更深的討論公平這件事情，我們就要問：「世界是否有真正的公平呢？
」，當我們現在有飯吃、有手機、能有奢華的享受，這不就是一件不公平的事情嗎？其實，就看你是跟誰比較。
美國有一場青年營會，主持人手上拿著一百元美金，跑贏的人可以拿走他手上的一百元美金。但是開始之前他會說一些話。他說：如果符合我說的條件請向前兩步：1.假如你父母未離婚請向前兩步，2.假如你有一位好的父親陪伴你長大請向前兩步，3.有接受良好教育的人請向前兩步，4.有補過習的向前兩步，5.沒有擔心過手機電話錢繳不出來的人請向前兩步，6.從來不需要為著父母繳交任何錢用的人請向前兩步，7.假如你不用擔心下一頓飯怎麼來的請向前兩步，現在請有向前的人往後看 (結果：站在前面的都是白人，站在後面的都是黑人)。
我們都知道站在前面的人更容易拿到這一百美金，這不代表後面的人無法爭取這一百元，但如果你沒有意識到自己的機會比別人多，那你就是一個糊塗的人
，因為你不想承認自己比別人更有優勢，但後面的人却沒有理由，全部的人都必須比賽。而現在你們有很好的起跑點，你們才有機會在這場比賽中勝出，這正是現實的縮影。準備好了嗎？開始跑！
我們的世界想要追求公平真的非常有限，因為從不同的角度討論出來的公平會不一樣。就如尼布爾有一本書《道德的人與不道德的社會》，這本書的意思若是一人可以有擁有道德，但是形成群體以後，意見上就一定會有少數，當少數服從多數的時候就是多數的暴力，就是不道德的社會。然而公平也是，當人越來越多的時候該如何公平呢？所以「公平」也許是一個善待別人的方法，但耶穌更是提醒我們，不要用公平來掩飾我們內心的自私。
信仰與世俗
接下來，耶穌雖然表面上對分配財產問題愛理不理，但他其實已經指出了一個處理這事情的態度，就是不要做一個糊塗的人，總是把焦點放在自己身上，要清楚上帝國才是我們生活的目的與終點。
這個問題逼我們去思考，到底「信仰生活」和「世俗生活」的關係應是怎樣
？有人會採取一刀兩斷的態度，說：「信仰應該要超越政治、經濟及社會，教會應把焦點放在信仰的事情上，不用去管世俗的事。」這種一刀兩斷的做法和態度
，的確可以讓教會避免很多麻煩，不會與政治、權力糾纏不清，但卻使教會和信仰脫離現實的生活。
假如我們好好的思考，耶穌今天所要講的說話，便會明白耶穌的原意不是如此；祂要我們認清自己的生活目標，並且清楚自己的優先秩序，應該時常把上帝及上帝國排在心中第一。當人確定自己的目標後，他整個生活就會朝著這個目標走，而對世界的物品就會有一個不同的態度。世界的物品只是工具，假使它能幫助人達到生命最終目標時，我們便不怕擁有它；如果它阻礙我們達到這目標時，我們便應明智地、果敢地捨棄它。
聖經上有很多人物能幫我們看到這一點。矮子撒該在未信耶穌前，認為財富是生命中的最高價值，他因為用欺騙手段斂財，招人厭惡，但當他遇到耶穌，接受耶穌為自己生命的目標後，上帝國就臨到他的身上，他便有勇氣和喜樂，來捨棄財產，他說：「我把我財產的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」
總結：
今天的耶穌不像其他老師一樣，幫別人解決分財產的問題；但耶穌已經給了他一個精彩的答案：不要貪婪，不做只顧「吃喝玩樂，享受人生」的糊塗人。我們今天也會遇到同樣的問題：如何處理世上事情、世上物品？福音並沒有要我們不理世上的事情，而是要求我們認清生命中的優先秩序，生活最終的目的是什麼
。基督徒必須在上帝國的大前提下，去處理政治、社會、經濟、人生，等等的問題。