2019/04/0【上帝在沙漠開江河】鄧文威 傳道師
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《主日講章》
上帝在沙漠開江河
經文：賽四十三：16-21 講師︰鄧文威 傳道師
節期：
各位弟兄姊妹平安，今天是大齋期的第五個主日，下禮拜就要進入大齋期的高潮，就是棕樹主日，我們即將進入基督徒最神聖的受難週。今年2019的逾越節是4月19日到27日就在兩周後，耶穌在逾越節的時候，與門徒一同進入耶路撒冷城以後，即將遇到陷害。雖然民眾大喊和撒那、和撒那，但在晚上耶穌設立聖餐的時候，就要被賣、被抓，受苦致死。
我們基督徒每年的這個時候，都要與耶穌同走這趟苦路，因為這關乎我們面對救恩的態度，若不時時警惕這個時間點，耶穌的捨命與救恩，對我們來說將是廉價的恩典，但若恩典是重價的，我們應當更加謹慎的來過這個禮拜，用我們生活來紀念，也預備自己的身、心、靈進入下週的受難周。
其實大齋期裡面每個主日都有不同的主題，譬如說上個主日強調上帝醫治的恩典，這講的是，我們可以離開罪、選擇悔改，這是上帝醫好我們，黑暗面的恩典。然後，這週大齋節期的第五個禮拜，是要強調上帝拯救的能力和權柄，同時繼續提醒我們，受難的日子越來越近了。
今天的主題還有一個伏筆，在受難之前，用霧霧不明的訊息預告復活，在基督裡我們凡事都要預備，即使是復活節我們也要預備自己的心態來體驗。
南國猶大被擄：
今天的經文有一個特別的背景。以賽亞是南國猶大的先知，以賽亞的預言很長，他的時代重疊南國猶大滅國之前，跟被擄之後的兩個時期。以賽亞書四十章以後，都是在講被擄之後的事情。
南北國被擄的狀況就很不同，北國以色列在主前721滅國，被擄之後亞述帝國的做法，是把以色列人通通分散在亞述各地，讓他們不能集結造反。過了一百多年之後，巴比倫在亞述帝國裡叛變成功，成為新的巴比倫帝國。巴比倫在主前586年，滅掉南國猶大的首都耶路撒冷，他們對待猶大的方法，就是將他們安置在巴比倫地區。就像是安置在貧民窟一樣。
當被擄的時候，他們喪失自己的自由，必須背棄自己的信仰。原本，上帝從偶像崇拜非常厲害的巴比倫，呼召他們的祖先亞伯拉罕出來，但是以色列人偏偏要拜偶像，上帝就讓他們又回到拜偶像非常厲害的巴比倫，讓他們去拜個夠。最後的結果，拜巴比倫的偶像巴力並不會讓他們更加的富足，他們換來的是奴隸的身份。
這樣看起來就像是上帝跟巴力拔河一樣，巴力是土地農耕之神，會帶來豐收以及經濟收益，這個偶像需要不斷去滿足人慾望。
有時候我們人類也會陷入這種危險之中，因為過度的追求經濟，而成為金錢的奴隸。像是，現在台灣的政治，對「發展經濟」這個名詞特別敏感，台灣人是務實的民族，但是，經濟完全優先於所有其他的事務嗎？包括國家的主權、人權的自由。當然工作賺錢是身為社會的一份子基本的義務，但我們的生命不應當崇拜金錢，變成金錢的奴隸。
先知的盼望：
如今，整個以色列民族被擄到巴比倫的時候，才開始回想過去的自由是怎麼來的。是上帝彰顯神蹟，把他們在埃及當奴隸的祖先救贖出來的。
所以當他們讀到今天的經文16節到17節「耶和華這樣說：他在海中開了一條道，在大水中闢了一條路；他使戰車、馬匹、軍兵和勇士都一同出來，他們都躺下去，不能再起來；他們都滅沒，好像燈火熄滅一樣」。讀完這段經文，我們可以想像他們有多興奮嗎？經文帶著被擄的猶太人，回顧過去上帝是如何拯救以色列人，讓他們從奴隸轉為自由之人。
此時，他們已經知道上帝如何救他們了，跟過去一樣，上帝會在他們當中興起一個拯救者，分開幼發拉底河的水，使他們走過乾地，然後將水合起來，淹沒所有巴比倫的士兵，使他們死在河底，就跟古時候以色列出埃及一樣。但是接下去18節，上帝卻說「你們不要懷念先前的事，也不要思念古時的事」。
上帝不是要讓這些人墨守成規。以色列也好猶大也好，他們似乎都懂得一套面對上帝的方式，如果有犯罪，只要獻贖罪祭就好；現在被擄，只要跟在埃及地一樣哀求就好。上帝知道他們的態度已經進入一種形式。就要他們不要想過去已經發生的事。
做新事的上帝：
所以就在第19節的地方，上帝說「看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」這節經文聽起來熟到不能再熟悉，但是裡面隱藏的重大恩典在哪裡？
過去上帝在海中開路，不是要讓以色列人繼續住在埃及，這個神蹟是為了要毀滅壓迫者的武力侵犯。但上帝不是固守舊法的上帝，不是一直在懲罰、一直用毀滅來展現力量的上帝。祂宣告從今以後，上帝施行的神蹟是在沒有路的曠野，開路給以色列人前進；在荒涼不能住人的沙漠 開江河，賜給祂的子民生命的活水。
上帝要體恤百姓的軟弱，因此祂帶頭要與我們一起更新舊的方式，祂反覆告訴我們，沒有路的地方，祂會開路給我們；最缺乏的地方，祂會賜下恩典，只要我們耐心等待，不要害怕，也不要一直拿舊有的習慣來限制自己。
其實，我們講道的人，也會遇到同樣的問題。每次講道都是戰戰兢兢的，在預備的時候我們需要謹慎、不隨便。我為了講道不照自己的意思走，而是選擇照著節期訂好的經課表，有時候會覺得這是經文是什麼意思，甚至是不明白為何要說這篇道。但是每一次我都需要開放自己、倒空自己，就如同神學家卡爾‧巴特所說的，「宣講不會成為上帝的道，除非上帝在宣講的時刻動工，講道就會變成上帝的道」。
在我來新店教會有一個特別的經驗，2017年底有一次主日講道，那天的經課表是帖撒羅尼迦前書四章13-18節，這段經文是入殮、火化、告別式最常被拿來用經文，就是「主要再來」。那時我在準備講章的時候，都覺得我怎麼會在主日的時候分享這種信息呢？到上台的前一刻，我仍然懷疑自己準備的內容。
但講道結束以後，司會的報告帶來沉重的消息，我們一位敬重的教會會友在當日回天家。我此時才明白卡爾巴特所說的，「宣講不會成為上帝的道，除非上帝在宣講的時刻動工，講道就會變成上帝的道」。所以我們講道的人，需要把自己倒空，操練開放的態度、又不先入為主的，為上帝預設立場。來期待上帝不斷在每個禮拜做新事。
結論：
現今我們在信仰生活中，也許最大的問題是，我們對上帝的信心或盼望，有可能是已經疲乏的。就像是我們知道教會的聖誕節、復活節、受難週，但是我們卻有一種感受是，這跟去年一樣，把過去的東西材料再搬出來就好了，事情就解決了。
這就是為甚麼今天的經文是「上帝要做新的事」，它的目地 是要再一次提醒我們沉睡的靈性，可以甦醒過來。在每一年都會有一次的受難週、復活節，我們都可以好好的預備自己，不再拿過去的習慣，來淡化復活節的意義。
最後，願我們可以在預備當中讓舊的我與耶穌同死，也讓新的我跟耶穌一同復活。