2019/03/24【成為會結果子的無花果樹】鄧文威 傳道師
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《主日講章》
成為會結果子的無花果樹
經文：路十三：1-9 講師︰鄧文威 傳道師
節期：
各位弟兄姊妹平安，今天我們已經來到大齋期的第三個主日，上一次講道是主顯現的節期最後一個主日「登山變相」，也是摩西下山臉發光，都是跟光有相關的主題。
變相之後，耶稣下山便要行救恩之事，耶穌不再像以往只行神蹟，以及教導真理的好處。而是耶穌即將受苦，因此問所有的門徒：「你們還願意跟隨我嗎？」，這種狀況也逼著門徒要認信，耶穌是誰？這認信的過程一定是經過誘惑、試探；明顯的例子--彼得與猶大兩人都面對試探，彼得雖然多次的不認主，但他的悔改卻改變他的人生，讓他的生命像是巨人般的不畏懼苦難，成為眾人的領袖；但相對的，猶大沒有悔改結果是死亡。因此，在這個大齋期的主日當中，有幾個主題：
基督的試探：他推翻魔鬼的力量，並堅定地用十字架來完成上帝的國度。
否定罪的呼召：我們的生活容易受被罪捆綁，罪引誘我們去做已經知道的壞事，所以要拒絕自己對罪的回應。
悔改的呼召：不回應罪的呼召，選擇改變過去，為罪來悔改。
醫治跟歸信：這強調罪人悔改這件事情，是耶穌對人心裡的醫治。
所以今日，我們在大齋節期的第三主日中，要來領受悔改對我們的呼召。
前言：
西方有句成語說：「好的開始就是成功的一半」，其實好的開始是不夠的，還需要人不斷的努力才能夠成功。以色列人曾經有一個好的開始，上帝特別恩待他們。但是，因為犯罪的緣故，第一代的以色列人全部都要死在曠野，到達迦南美地的都是第二代的以色列人，所以保羅就叫人要小心，不要自以為站立得穩，若不小心，就會跌倒。
加利利的血腥鎮壓：
今天我們所讀的經文，有一個特殊的背景，有人跑來跟耶穌說一件當時發生的政治鎮壓。因為加利利，有一批奮銳黨的人。奮銳黨要用武力來革命，推翻羅馬帝國的統治，他們期待猶太人再一次成為世界強國，因為這是以賽亞書預言的。所以他們就密謀，用猶太人的節期獻祭的時候滲入聖殿，準備煽動所有的百姓反抗羅馬政府，沒想到被彼拉多知道，就派兵鎮壓，又讓士兵衝進聖殿，當場把正在獻祭的猶太人，就是奮銳黨的人殺死。這件事情引起了猶太人的憤怒，猶太人認為為什麼我們在敬拜上主的時候，用這種血腥鎮壓我們呢？
就是我們剛才所讀的經文：「有人將彼拉多使加利利人的血參雜在祭物中的事…」，來跟耶稣講這件事情的人，就是法利賽人，因為法利賽人最討厭奮銳黨的人，他們覺得猶太人應該順服在上的掌權者，這樣猶太人的生活才能安穩，不應該用武力來抗爭政府，所以這些人有罪。他們就來把這件事情講給耶稣聽。
法利賽人挪用聖款：
耶稣就對他們說：「你們以為這些加利利人比其他加利利人更有罪，所以受害嗎？我告訴你們，你們若不悔改，都要如此滅亡。」接著，耶穌馬上對法利賽人提出奮銳黨整天在罵法利賽人的事。就是當時的彼拉多為了讓整個耶路撒冷水利可以更好，可是沒有錢重建水利，怎麼辦？他就去強迫猶太人把聖殿的錢拿出來蓋西羅亞池，在西羅亞池頂面的分水道建西羅亞塔，正在蓋的時候西羅亞塔就倒塌了，壓死了18個人。所以奮銳黨的人就整天罵法利賽人說，你們就是和這些不義的政府生活在一起的人，你們就是共犯，因為你們妥協，所以你們有罪。
悔改超越人的定罪：
耶穌對這兩件事情的回應是，那些死去的加利利人比這些加利利人更有罪嗎？這些西羅亞樓死去的人，比在耶路撒冷的法利賽人更有罪嗎？死亡跟罪有直接的關係嗎？當時的猶太人都認為五穀豐收就是上帝的恩典，但是人若遭遇意外、不如意，一定是哪裡犯罪，遭遇上帝審判，但耶穌從不會為人定罪，因為耶稣的目的就是要把人從罪中拯救出來。所以我們看到約翰福音裡，當門徒跟耶穌走在路上，看到一位生來瞎眼的人，就問耶穌：「那個人犯了什麼罪，或是他父母犯了什麼罪？」，耶穌卻說：「都不是，「而是要在他身上顯出神的作為來。」
我們周圍會時常發生一些天災人禍，像是生病、失業、失去你所珍惜的。但要怎樣去面對，才是信仰真正的挑戰。通常我們的祈禱，大部分都是祈求福氣、豐盛、也求主讓我們脫離一切的痛苦，這是站在人的角度禱告。但是，信仰有深度的人不管是災禍或是幸福都能夠相信上帝。每一個人都樂意接受幸福，但只有信仰上的勇士才從上帝手上接受苦杯，因為我們要知道世間的災禍與幸福都是暫時的，是次要的，真正能悔改才是重要的。世上的災禍或幸福都不是進天國的條件，結出上帝的果實才是。
因為沒有人可以逃過死亡，只是時間的快跟慢而已，所以耶穌才會繼續說無花果的比喻，來喚醒跟隨他的人。
無花果樹種在葡萄園裡，是栽種在珍貴的地方，的確是一個好的開始。但假如缺乏果實，也同樣會被砍下。這也象徵，我們信主的過程，總有一個好的開始，但我們的生命不一定會結果子。意思就是，我們也許信主也不一定會在生活中悔改。
信仰的果子：
我們每一個人都是上帝的無花果樹，說到需要結果子大家可能會疑惑，這抽象的果子到底是什麼？保羅指引了我們方向，那就是屬靈果子，仁愛、歡喜、和平、吞忍、恩慈、善良、信實、溫柔、節制。雖然在保羅的果子裡面總共有九項，但保羅說的果子在希臘文文法是用「單數」，意思就是這九種特質都包含在這一個果子裡面。
這就像是我們在吃蘋果，蘋果一定會有豐富的色香味，有蘋果香，又微微的酸，酸中卻帶甜，這樣蘋果才會好吃，想想如果蘋果只有酸卻不甜，或是很甜卻不酸，或是少了蘋果的香味，我想這樣的蘋果雖然好看，也不太想吃。
所以上帝就像是農夫一樣栽種我們，對我們有期待。今天並不是要把每個人都定罪，來指出我們都是這個沒有結果子的無花果樹。
耶稣的比喻是讓我們要用自由意志重新決志，願意在罪裡面悔改，選擇成為一個能夠付出代價、結出果子的基督徒，這個果子就是保羅說的果子，要我們有屬靈的氣質，也發出基督的馨香之氣，在日常生活做見證。
結論：
所以，我們今天是不是願意重新來決志呢？是不是願意回應悔改的呼召呢？當我們願意回應的時候，也不是不會遇到挑戰。保羅說「我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我」，意思就是，我們並不是不知道什麼是良善，但是即使我們知道，我們也不一定做得到。
哲學家康德，面對善良他給我們很好的解釋，他指出人選擇善良的關鍵是自由意志，他又把意志跟意念分開，意志負責指引方向，意念負責產生行為，所以當意念被意志控制的時候，才有自由的意念，自由的行為，不然人的行為也只是隨波逐流的混亂。
意思就是，當我們的意志消失的時候，我們就被罪主宰，所以我們立定心智成為基督徒的時候，我們就成為自由的人，不再做環境的奴隸，不再被罪綑綁。
這正是我們回應悔改，真正可以帶出行為的關鍵。所以我們若願意回應，應當時時地問，我是誰？我是不是一位基督徒？當認定以後，我們便成為這世界的見證人。