2018/06/10【禱告之後】廖繼成 牧師
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《主日講章》
禱告之後
經文：尼一：５-1１ 講師︰廖繼成 牧師
祈禱可以說是基督徒生活中十分要緊的事，有人甚至這樣說，祈禱是基督徒的呼吸，沒有呼吸就代表一個人已經喪失生命。對個人來看，每一日我們將許多的祈禱排列在上帝的面前，早禱、晚禱、每日三餐的祈禱，禁食祈禱、面對困難時迫切的祈禱。對教會來說，有祈禱會、早禱會、公禱、開會祈禱、閉會祈禱、祝禱等。可見祈禱對基督徒的我們來說，確實是不可欠缺的生活。
在以色列的歷史之中，城牆的起造是很要緊的事，透過以色列的旅遊，不管是參觀古老的遺跡，或是可以被看為最要緊聖殿的遺跡哭牆(西牆)，以及現今起造在以色列國境內的圍牆，在在都顯示出以色列民族的歷史與城牆有如此密切的關係。起造城牆在古早的時代，代表一種的安全感，同時也是抵擋敵人一種有效的方法，所以城牆的規模與堅固，同時也是這個國家國力的象徵，歷史上有很多很出名的圍牆，舉例來說，中國為抵擋北方遊牧民族的入侵所起造的萬里長城，第二次世界大戰以後將德國分割為東德、西德的柏林圍牆。以色列在國力興旺的時，起造堅固的城牆保護信仰的中心聖殿，也抵擋敵人，城牆毀壞當然也代表這個國家的衰微與毀滅。很諷刺的現象是，第二次世界大戰猶太人被隔離在圍牆裡面，失去自由、失去性命，但如今在以色列國境內面起造的圍牆，卻將猶太人與巴勒斯坦彼此分別。今日我們讀的這段經節，就是被擄歸回的以色列百姓，起造象徵主權、安全與希望，更加表明上帝再次同在的記號，就是通過城牆的起造再次將已經被拆散、散居各地以色列百姓再次聚集。就算在當時的狀況不過是被允許返回故鄉修建城牆，總是其中的意義卻超越城牆本身，指向一個充滿希望的將來。
尼希米經歷過家滅亡的傷痛，好不容易在異鄉的國度，發展出一片天，成為國王的司酒政，這是一個十分要緊的職務，主要的工作就是負責國王的飲食安全，必須是國王充分信任的人。尼希米為自己帶來生活的無虞，物質的享受，就好像許多台灣人移民國外，必須面對文化的差異、種族的輕視，想要出人頭地必須付出更多的努力同樣。我想你會珍惜守護這些努力的成果，卻是當尼希米聽到以色列所發生的事，同胞被擄受苦、城牆也遭毀壞他就坐下開始哭泣，尼希米聽見諸個話，就坐啲啼哭悲哀幾若日，禁食祈禱佇天頂的上帝的面前。其實我們不難可以體會尼希米的心情，好不簡單可以在異國生存，尼希米有十足的理由選擇明哲保身，認同波斯帝國，尼希米可以說，我只不過是一位被擄失去國家的人，我沒有能力、無法干預，無論怎樣做，都改變不了現況。
牧師也必須指出，許多兄姐就是抱持這種消極的態度，面對事工連試看看都不願意，咱會講，這是不可能的事情，我們的能力做不到，或是阮的教會不過是一間小教會，可以維持現況就已經很感謝上帝。列位！重要的是不倘互這種感覺征服，反正我什麼也做不來，所以我連試也不試，許多人在還沒嘗試之前就放棄。但是還有另一種人，就像尼希米，雖然只是個平常人，總是當他聽到故鄉的消息以後，他的心就破碎了，他決定禱告神，尼希米開始禱告後，他繼續不斷向上帝來禱告，他繼續禁食在上帝的面前，而尼希米繼續禁食禱告後，發生什麼事？咱發現尼希米在祈禱之後，並不是靜靜等候上帝就應答就實踐他所求的，反轉尼希米思考祈禱之後他所能做的事。
尼希米禁食禱告為了甚麼事？尼希米為上帝百姓的復興祈禱。今日的教會許多人對復興抱持過頭浪漫的看法，認為復興就是人全部進入教會。牧師要說多數的復興都是冷淡的基督徒重回到教會，成千上萬的基督徒，冷淡的或形式化的基督徒，再次與上帝和好。換言之，教會要得到改變邁向復興，從你的願意與改變開始，復興絕對不是透過牧師、藝人，或是一次的陪靈會、特會，人就湧入教會立志成為基督徒，復興不是透過教會的組織、牧師長執，或是甚麼款的方法論，教會就可以達成復興的目標，人的改變是教會復興的開始。很多人的祈禱是，主啊！改變我，卻沒有行動，卻不願意付出行動，就好像你不願意盡一切的努力來愛兄姊，卻祈禱我們教會可以成為愛的團體豈有可能？也好像你不願意面對自己壞的習慣，卻祈禱上帝自己來改變你豈有希望？放縱自己大吃大喝不受節制，卻祈禱上帝讓你苗條美麗，這種的祈禱豈有功效？上帝豈會聽這種的祈禱？
有一位兄弟一直沒法度控制自己面對美食的引誘，一次參加一個宴會，看見滿桌的大魚大肉，大聲祈禱講，奉主的名將我裡面貪吃的鬼趕出，一位兄弟對他說，這一類的鬼，若不禁食禱告，他就不出來。很多人的祈禱之所以沒有功效，是因為你不願意改變，夫妻的關係也是如此，你願意花時間不斷祈禱，卻不願意付出行動來改變，這種的祈禱沒有功效。所以請你不倘再禱告說，主啊！把人帶到教會來吧。聖經並未教我們禱告說，使人群湧入教會，耶穌沒有說：進入教會坐著禱告，人們就會來聚會。祂說：出去，得著他們。很多時候我們不出去，是因為過於忙碌，心裏剛硬或者我們認為不重要，甚至是犯了罪。求主讓我們除去剛硬的心，除去懼怕的靈，擺脫自卑的感覺。我要說的是，若你只會禱告，求主賜下復興；主啊！差遣基督徒；神啊！差遣工人。如此！你就誤解了大使命的意義。
祈禱之後的尼希米是一位行動的人，他的行動根基於信仰的反省放在禱告之中，尼希米在行動之前向上帝的禱告有兩個重點，其一，完全的交託：強烈的情感表現於為故鄉哭泣、禁食禱告接連數日。其二、尼希米的禱告方式，是把目前的需要置於上帝在漫長的歷史中怎樣對待祂子民？因此，尼希米看見在歷史上，以色列百姓持續不斷反叛上帝。尼希米更看見自己也再以色列百姓的罪中，毫無自視清高。當他回想上帝百姓的罪孽，尼希米更加反省自己。自己也在罪人之列，因著自己的虧欠，神將憤怒臨到以色列之中。尼希米的禱告有其自己信仰的反省，申命記28章63節說「先前耶和華怎樣喜悅善待你們，使你們眾多，也要照樣喜悅毀滅你們，使你們滅亡。並且你們從所要進去得的地上，必被拔除。」以色列遭受亡國被擄的結局，在尼希米的心中是有原因的，因為以色列百姓不服從神，因此遭受到如此的下場，但尼希米深信神是守約慈愛的上帝，因此，也隱約看見希望，就是當人民願意悔改歸向神，必看見歸回的希望。尼希米如何能向上帝禱告，理由是尼希米深知上帝的品格，即上帝是守約施慈愛的神，祂對以色列百姓持守祂的應許。
尼希米選擇禱告神並付出行動，因為他不能繼續容許這種發展，就是那些仍然住在耶路撒冷的同胞，城門被燒毀了，沒有能力保護自己，致使多數百姓都成為奴隸，不能繼續如此，必須要改變。牧師要請問你，從哪裏開始改變？『我必須改變』。尼希米禱告說神哪！赦免我們。尼希米強調「我們」，而不是「他們」請聽尼希米怎麼祈禱？他說：你是信實公義的神，你按照所應許的行事，你吩咐說，若我們悖逆，你會將我們分散在萬民中。你使我們分散到天涯，你是守約的神。尼希米並未說，神啊！你為何如此？你為何遺棄我們？你在那裏？尼希米知道神必按照真理而行，神完全公義、正直、聖潔，祂行事絕無錯誤。尼希米認同神的子民說，「我們都犯了罪」、「我與我父家都有罪了」尼希米接著說，我們得罪了你。但神哪！你說過，我們若悖逆，就要被分散，我們遭分散後，若願意悔改歸向你禱告並認罪，你是信實公義的神，你會赦免我們。你會伸出手，招聚我們回來。尼希米的祈禱之所以帶有功效，是因為尼希米是按著神的話來認罪。神啊！我們犯了這樣的罪，你如此回應。『你說！若我們分散後悔改，你要帶我們歸回，我現在向你禱告。求你帶我們歸回』。尼希米有信心，尼希米對神的應許有信心，他相信若他盡了責任，榮耀神，為神而活，並悔改認罪，按神的應許而行，神就必須信守承諾使錫安恢復之前的榮耀。
列位親愛的兄姐！你的祈禱之所以沒有功效，理由是因為很多時候我們的祈禱不過是無意義的自言自語，為自己的欲望，為自己的需要，不但如此，我們期待祈禱帶來情況的改變，卻不是帶來自己的改變，上帝在你的眼中比較像阿拉丁神燈，回應你的禱告說！主人啊！我能為你做什麼？另外我們的祈禱通常是批判別人，控告別人，卻失去對自己的反省，有問題都是別人，沒愛心都是別人，我是無辜的受害者，我冤枉，所以上帝請你為我伸冤報仇。你豈知撒旦在上帝的面前扮演什麼款的角色？就是控告我們的角色。換言之，當你的祈禱是控告別人，容許牧師這樣說，你不過被撒旦所利用，因為你的祈禱不是祈禱是控告。尼希米看見的不是別人的錯誤，他看見自己的缺欠，看見父家的罪孽，所以來到上帝的面前用懺悔來祈禱，更加值得學習的是尼希米不只在祈禱中參與同胞國家的苦難與需要，更加付出行動回到故鄉起造城牆，並不探討這種的付出豈會看見成效，反轉存盼望相信，當改變從我開始，上帝要回心轉意，照約定施落慈愛，重新聚集四散各地的百姓，回歸上帝所應允的土地。今你的改變要成為教會復興的祝福，牧師要邀請你不只在祈禱中，同時也在行動中歸向上帝，你要看見上帝的祝福上帝的同在上帝的愛。