2017/12/31【舊與新】鄧文威 傳道
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《主日講章》
舊與新
經文：太九：14-17 講師︰鄧文威 傳道
耶穌為什麼不禁食？
今天所經節講到約翰的門徒來問耶穌說:「我們與法利賽人常常禁食，為何你的門徒不禁食呢?」大家可能不太明白為何要問禁食的問題。咱要知道猶太人的信仰生活三件大事，就是禁食，禱告及奉獻。虔誠猶太人是三小時禱告一次，有時候禱告不是要求什麼還可以讀19篇禱告文來親近上帝，但是咱可以想像這麼平凡的禱告文，讀到最後有可能禱告是有，而禱告的意義卻失落。
在神學院的時候，學生有一次曾為了「甘是每次吃東西都要禱告」，開了一次討論會，討論會的結果是「吃冷的不用禱告，熱的要禱告」，後來有人問說那「熱的紅豆湯呢。」所以又定了一個規則，就是「50元以下的不用禱告」。聽來覺得趣味，不管如何，吃飯的禱告若失去感謝的心，禱告是有，但是禱告的意義却沒有了。
禁食也是同款，禁食本來是猶太人被抓去巴比倫後的一種宗教行為，猶太人從禁食來表示悔改、悲傷及期待上主的拯救。五百年過後，法利賽人還在遵守這樣的禁食，咱可以從路加十八章12節讓我們知道，法利賽人一個禮拜禁食二次，但他是為著炫耀自己有在禁食，然而禁食原本意義，悔改、悲傷及期待上主的拯救煞失落去。
奉獻也是同款，奉獻金錢若不是對上帝的感恩，有的人有可能認為奉獻來禮拜的入場費，或是今天有吃愛餐的餐費。這，奉獻是有，奉獻的意義就失去。美國幽默作家馬克吐溫曾提到有一次參加一個禮拜，當牧師講到一個令人感動又悲傷故事時，馬克吐溫想講道後他要奉獻一百元，但是牧師一直在這個故事繞來繞去，五分鍾以後，馬克吐溫想說講道這麼長，奉獻的一百元要減為五十元，牧師又繼續講下去，馬克吐溫就想五十元要要減剩十元，牧師的演講一直講不停，最後就想講道這麼長，我等一下不要奉獻，還要從奉獻袋拿走五十元來補償我時間的損失。馬克吐溫雖然是用幽默的方式來談奉獻，但是這奉獻的意義也失去了。
禁食、禱告及奉獻若只剩習慣，就有可能成為舊皮袋。今天咱來思考信仰對我們來說到底是舊皮袋還是新皮袋。
現今信仰中的舊皮袋：
禮拜是信仰生活的中心，在禮拜中眾信徒一起等候上帝，領受上帝的道理，也透過每一首詩歌來回應上帝、讚美上帝，再從禮拜得到的啟示，回去原本的生活，反省自己的信仰。但是，日子一久信仰的群體中的「群體」是有，但「信仰」卻不見了，禮拜若沒有渴慕的心很可能會變成來俱樂部的交陪，看誰是我的好朋友，而不是期待今天上帝要對他說什麼？這就變成一個舊皮袋。
聖餐是紀念耶穌基督為阮打破身軀的聖禮，耶穌為著洗淨我們罪流血，聖餐中咱不只是吃喝，也要來思考自己的罪及上帝的關係。但是往往吃聖餐卻沒有反省，聖餐就變成就皮囊。
教會事工是信徒回應上帝的聖工，搬一個椅子、桌子，做那最微小的事情都是為上帝作的，不是為人作的，所以每一個人所做的都不是為了要讓人紀念咱，是在天上被紀念，這是咱都知道的事情。但往往教會的現象是，讓每一個服事變成只是「一件事情」，結束以後留下來的感覺是「 終於結束了、終於解脫了、下次不會輪到我了…」。沒錯是完成了，但是應該要有的信仰的經驗卻不見了，若不是覺得我完成了一件很有價值的事情，然後會期待下一次的話，這樣的事工變成了舊皮袋。
還有許多我沒有想到，但是你有想到已經失去意義的事情。咱甘有想看麥，在咱的信仰生活當中，什麼事情你一直在做，但是對你來說變成例行公事，失去了意義？
當初我們認識信仰，接受信仰，回應信仰，擁有許多的熱情、使命、愛心，但是到現在我們有時候卻也會感覺在生活上、靈性已經停滯不前。並不是發生什麼事情讓你停滯不前，有時只是「習慣」讓我們忘記其中的意義。在耶穌時代的問題，現代也是如此。
傳統的舊皮袋
也許有人會誤解，以為過去的規矩、習慣、律例或傳統就是舊皮袋。其實傳統不是舊皮袋，絕對又不可改變的傳統才是舊皮袋。從傳統中每個人都需要透過傳統來認識自己，若也能讓傳統有現代意義，那麼傳統將成為新皮袋。禁食就是如此，當禁食的人真正了解禁食有現今的意義，禁食的行為是可以成為新皮袋。所以耶穌也說他來是要成全律法，是要給律法一個新面貌。
有一本書叫《世界各國的新年》，提到24個國家過不同風俗來過新年。奧地利過新年時是不吃龍蝦，因為龍蝦可以倒退撸，明年要向前走。但是，如果他們過新年沒有立定心志向前走的話，不吃龍蝦的傳統可能成為奧地利人的舊皮袋。
漢人過年的時候，在民間宗教信仰的人，會在家門前貼有兩位門神像，這是唐太宗的守衛，秦淑寶及尉遲恭的像，傳說唐太宗的宮廷常鬧鬼，心不平安，所以需要守衛。
後來民間在正月初一到初五，地獄裡的大鬼小鬼跑會出來逛街，因此家家戶戶需要顧門，防止、大小鬼進入擾亂。然後貼門神像也可能成為舊皮袋，因為過新年時家家戶戶裡面不是有很多「賭鬼」、「酒鬼」嗎？人若不能讓心裡的「鬼」出去，貼什麼像都有可能是舊皮袋的行為。
猶太人是九月過新年，新年中有十天的悔改日，最後一天叫贖罪日，這一天家裡要點燃蠟燭，代表新的一年，盼上帝的光明來引導。所以過新年若沒期待上帝的光來引導，贖罪日的節期都有可能是舊皮袋。
日本人過新年的第七天叫Nanakusa，就是在那天將自己的飾品丟到河裡流走，表明洗清自己重新開始的意思。所以過新年人若沒有決心來重新開始，Nanakusa都有可能是舊皮袋的行為。
這讓咱知道行為與內涵必須甘是「表裡如一」是很重要的，若是表裡如一，心所想的跟做的就會讓我們產生意義，也具有價值。如果心與行為不一致也只是對我們自己的欺騙。所以，這樣讓咱想看看是否需要換「新皮袋」。
人生的新皮袋
電腦的WINDOWS作業系統，它最出名的，是早期的XP系統，簡單又好用，但是遇到各個廠牌都在更新改版，科技也不斷在進步的環境之下，WINDOWS最後也更新它的系統，就是很有名的「Vista」。但是，是爛得很有名。雖然受到外界的批評，但在過幾年後WINDOWS就修正自己，出更好的更新WINDOWS 7。
改變就像是一場冒險，有時候會有好的效果，有時候卻會招到負面的攻擊。耶穌在當時的作法也是一場冒險。他不照著過去的傳統來禁食，他是「停止」已經失去原本意義的行為。耶穌對抗的是一個環境的習慣。
習慣的影響力是非常大，及咱的人生有直接的關係。有一首詩描寫很好，一個人開始從一個動作，開始慢慢形成習慣，開始一個習慣，慢慢形成個性，有了個性就成為他的命運。
這提醒咱，習慣是需要被檢視的，若是失去意義，咱需要一個新皮袋。失去的意義必須被找回來，有可能是夫妻的關係，有可能是你的工作、服事，甚至是每一場主日的禮拜，所以調整就從心態開始。有一個對的態度，就有一個對的價值。
亞里斯多德曾說:「一個快樂的人，注重的不是法律條文，而是立法精神；注重的不是行為方式，而是行為的動機；不是注重行為者目前的所作所為，而是最後的終局（意思是要看他的一輩子來定義他）」人生會快樂是因為我們需要有好的動機放進「新皮袋」裡面，來使自己有所改變。皮爾牧師所說:「人若可以改變自己的想法，就有可能改變他的一生」。
我想咱不要害怕，長老教會是加爾文的改革宗，改革是一種精神，其中含有更新的理念，咱不要害怕改變，有時候也學習耶穌要停下來。咱也可以不斷來思考，如何讓我們的信仰更好，更進步。也把過去所遺失的價值跟意義找回來，我們的生命將成為新的皮袋。