2017/8/27【禮拜之前】廖繼成 牧師
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《主週講章》
禮拜之前
經文：太五:23-26 講師︰廖繼成 牧師
教會的生活可以說是社會生活的昇華，在同樣信仰的團體中，咱見證與一般社會不同款的生活態度。不過由於教會是一群蒙恩的罪人所聚集信仰的團體，就代表在人際關係的互動中，曾經讓咱感覺失望有關人的軟弱、私慾、罪惡，在教會中同樣也會發生。所以咱豈不是看見，有的兄姊用熱切期待的心情進入教會，卻怎樣在教會中經驗同樣屬於人的問題，最後失望來離開教會？換言之，教會想要成為地上天國是不可能的，但是對基督徒來說，建立地上天國的團契見證，卻是咱不可放棄的目標、方向與努力，同時也是你我共同的祈禱。
在社會中，許多人的態度是「道不同不相為謀」，在人際關係中凡若不合我的意，不是同道中人，除了實在是無法度避免的互動之外，我不需要與你有任何的交集，這款的態度有時是避免傷害彼此關係的方式，但是在教會中的生活卻不一樣，形形色色的兄姊因為信仰的緣故聚集在一起，有與你個性相差天與地的，有你最討厭那種類型的人，有與你話不投機半句多的，但是卻又無法度避免在每禮拜來朝見上帝的時，與你所不喜歡的兄姊相見面。十八世紀啟蒙運動很要緊的人物，盧梭曾經說過一句定根在信仰所發出的反省：「出於自然這個造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。」確實沒錯！上帝將多元的差異豐富這個世界，人是上帝所創造的，不管是咱的個性、人格、處事態度，原本都是上帝多元創造的一部份，都是好的、美的，只不過當上帝將這些差異交在你我手中的時，因為人的有限、罪行與軟弱，咱將上帝美好的創造變成了惡。牧師曾經分享過如何看待存在於兄姊與你之間種種的差異，「並不是不好，只是不同」。學習欣賞你我的差異，多元的表現，明白你我的有限確實有可能將好變成惡，所以學習用愛彼此包容，學習讓自己與對方都有成長的空間，改進的可能，從教會團契的生活中將這款的愛，這種的包容擴充到生活每一個層面，你會發現當你用不同款的眼光來看所有的人，以前那種的不悅，無法度的接納，竟然開始不會讓你這麼無法度忍受，漸漸透過互動、共同的服事，你會看見以往所未曾看見這位兄姊的優點，可愛的所在。
每一個主日當咱來到教會，用熱切期待的心來朝見上帝，除了在家中梳妝打扮，透過整理外表同時也預備自己的心。不知你是不是曾經想過？還需要做甚麼款的準備？豈還有甚麼應該做卻常常被忽略的事？馬太福音五章23-26節記載：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你，若有一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」這段經節是耶穌提醒在獻祭之前，必須先除去自我與別人心中的怨恨與惡念，才能得著和諧與平安的祝福，否則，所獻上的祭，乃毫無功效可言。
對於今日的基督徒來說，「獻祭之前」咱可以用「禮拜之前」來理解，耶穌基督之所以提出「獻祭之前」的教導，是因為耶穌深知，在猶太社會的法利賽人、文士和律法師，無不以守律法和傳統為己任。這樣的堅持固然很好，但是常常陷入律法字面上的斟酌與推敲，以及只專注外在儀式的表象，遂而忽略了律法的內在精義，導致無法將律法真正展現在行動上，這樣的結果，將會陷入於舊約先知彌迦所指出的錯誤：「耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？」（彌迦書六章7節）可見，耶穌乃要藉此提醒人，千萬不倘只專注在律法文字的解讀與外在儀式的表象，反是要內化與深化之後，從內心發出，並透過行動實踐出來，如彌迦書六章8節所提出的教導一樣：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」才能展現出基督徒的「義」，否則，解釋再多的律法，獻上再多的祭物，更多外表的禮儀，參與每一次的禮拜都徒勞無功。故此，耶穌才會對跟隨祂的人說：「我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（馬太福音五章20節）。
在我們的生命歷程中，或多或少、或深或淺，難免都會有過被他人傷害的經驗，諸如：被誤會、批評、指責、欺騙、背叛、辜負、中傷、侮辱、攻擊……等。遇到這些事，傷心與難過在所難免，畢竟我們是人，是血肉之軀的感情動物，有時，會因沈不住氣，翻臉如翻書，台灣俗諺的「豬肚面若反，毋驚孤倔抑絕種」，一旦反面，大多數的人不會思考後果問題，造成問題無法收拾。必須注意的是，受到傷害後，不同的因應方式，就會產生不同的結果，然如何因應和調適，正是我們生命中的挑戰與功課。當然，箴言十九章11節：「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」給了我們非常好的解決方案。
十八世紀出生於瑞士，在法國展現成就，集思想家、哲學家、政治理論和作曲家於一身，被譽為十八世紀啟蒙運動三劍俠之一的盧梭對於處理「怨恨」的態度與見解，實值得我們參考與省思。其文如下：盧梭22歲那年的訂婚宴上，他的未婚妻卻牽著另一個男人的手，對他說：「對不起，我愛上別人了。」呆若木雞的盧梭，在親戚朋友詫異的目光中無地自容。這是莫大的羞辱！
經過良久的思索後，盧梭決定離開這個讓他傷心的家鄉，開始了流浪生涯，從瑞士到德國，再到法國，他發誓將來一定要風風光光地重返故地，找回自己丟失的尊嚴。30年後，盧梭回來了，雖然兩鬢斑白，但他已經是當時著名的文學家和思想家。有位老朋友問他：「你還記得愛麗爾嗎？」「當然記得，她差一點做了我的新娘。」盧梭微笑著回答，一臉的輕鬆。老朋友：「這些年來，她一直生活在貧困潦倒之中，靠親戚的救濟艱難度日。上帝懲罰了她對你的背叛！」盧梭：「我很難過，上帝不應該懲罰她。我這裡還有一些錢，請你轉交給她，不要告訴她是我給的，以免她認為我是在羞辱她而拒絕接受。」「你真的對她沒有絲毫怨恨嗎？當年，她可是讓你丟盡了臉啊！」盧梭：「如果我提著一袋死老鼠去見你，那一路上聞著臭味的不是你，而是我。怨恨是一袋死老鼠，最好把它丟得遠遠的。如果我怨恨她，那這些年我豈不是一直生活在怨恨之中，得不到快樂？」盧梭從口袋裡拿出一些錢遞給朋友，說：「希望這些錢能幫助她擺脫困境，生活得好一點。」
耶穌在「獻祭之前」的教導中告訴我們，不論是他人得罪你，還是你得罪他人，在獻祭之前，在禮拜來朝見上帝之前，都得先除去所有的惡念與恨意，與他人和好，唯有這樣做，上帝才會接納你所獻上的祭。換言之，在獻祭之前，不單要處理「你得罪他人的事」，也要處理「他人得罪你的事」，因耶穌看關係的和好，比祭物更為重要。德裔的美國神學家保羅田立克說過：「真正的寬恕，是參與、重新結合兩股失和的力量。」是的，若兩方無法拋棄前嫌，相互接納傷害你的對方，重新建立起關係，寬恕就無法成立。事實上，除了「禮拜之前」當要先與人和解之外，平常禱告時，就可以實踐出這樣的行動了，因耶穌告訴我們：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。」（馬可福音十一章25-26節）