2017/6/11【有人飢餓 有人酒醉】張德麟 牧師
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《主日講章》
有人飢餓 有人酒醉
經文：林前十一:17-22 講師︰張德麟 牧師
聖經哥林多前書十一章17-22節，這段聖經在十八節提到「有人告訴我」，表示十八節以下談論的事是保羅聽人說的，保羅聽到什麼呢？十八節記載：「(哥林多教會)在聚會時候『結黨分派』。」
這裡說的『結黨分派』是什麼意思呢？有人認為，這也許指的是第一章所提，一個哥林多教會，為了信仰、教義的紛爭，結果分成四派：「我是保羅的人」、「我是亞波羅的人」、「我是屬彼得的」、「我是屬基督的」，但今天讀的經文我們如果按上下文的文脈理解，這裡所指的『結黨分派』，是指在「愛餐」時，教會內因「社會地位不一」、「經濟條件不同」，在愛餐時彼此有了「區別」。
早期教會沒有「禮拜堂」。基督徒聚會時要在信徒的家中舉行。依照常識，我們可以斷定，可以提供這種地方的人，不是較富裕的，就是家裡可容納多人聚會的家庭。有些考古學家已經找到這種地方的遺址。他們發現，這種家庭的客廳大概可以容納十人左右，但如果把前庭後院算進來可容納30-50人聚會、聚餐。
我們今天要舉行聖餐禮，早期教會的聖餐跟現在的聖餐很不相同，早期教會的聖餐和愛餐是一起的，今天讀愛餐的經文到第22節，第23節以下論聖餐就是一個證據。
另外，主設立聖餐的場合，是在具體的餐會中進行的，不要忘了，馬可福音14章22節是這樣記的：「他們吃飯的時候，耶穌拿起餅，先獻上感謝的禱告，然後擘開餅…。」
初代教會的愛餐，跟現在很多教會舉行愛餐是相同的，以台灣教會來說，我們會請一家出一道菜，一個教會如果有五十個家庭，差不多就有五十道菜，初代教會一樣，教會會請信徒帶食物來，放在一起，大家坐下分享。
不過，這樣的愛餐在哥林多教會卻變質了，教會中有人貧窮、有人富裕，有人帶來的東西豐富，有人帶的東西普通，甚至有人甚麼東西都拿不出來，聚會中，上面所提的差異外，還有「時間」的問題，有的人當老板當然可以準時，但有些人是僱工，晚上參加聚會是否能準時還要看老板臉色，這以外，有些貧窮的自由人也常須超時工作，才能讓一家溫飽，以上這些經濟條件的不同，產生了下列現象：
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愛餐時有人先吃。林前十一章33節：「所以，我的弟兄們，你們聚會吃晚餐的時候，要彼此等待。」從這句話，我們可以推測，那些比較富裕，可以準時參與聚餐的人，可能久久等不到那些身份是奴隸或自由的貧窮人，就先吃了。
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各人急著吃自已帶來的東西。比較富裕的人，帶去餐會的食物比較貴重。他們自已形成一個小團體(18節所說的『結黨分派』)，不等窮人，就自行吃光光，保羅覺得這種行為極為自私，而且讓窮人羞愧。
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基於前兩點，保羅在信中說：哥林多教會中「有的捱餓，有的醉飽」。
這樣一來，「愛餐」所要表現的「彼此分享」的意義消失了，「聖餐」中「同領」基督的身體，所要表達的，我們在主裡是「一體的」這個意義也消失了，保羅因此痛苦地說:「我不能稱讚你們」(22節)。
所以「愛餐」不只是「吃飯」而已，它的內容所要呈現的是「打破階級，在信仰內同為肢體」的意義是保羅在這段經文中特別強調的，這樣的信仰就會推到下一段經文，林前十三意22節以下說：「身體上那些似乎比較軟弱的肢體，更是我們所不能缺少的，…一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦，一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」
1970年代，日本的電子產品大量賣入美國，讓日本人賺了不少錢，不過，這期間發生了一件事。
有一個韓國人，他已歸化為日本人。但Hitachi這家公司要他離職，理由是他不是純日本人。這個消息一傳到美國，美國聖公會，美國衛理公會，美國長老教會以及聯合基督教會(小教派的聯合團體)呼籲信徒抵制「日立」這個品牌，抵制的結果是，「日立」低頭，請那位韓國日本人復工。
不是教會閒著沒事做，幫這位韓裔日本人發聲，而是「日立」這樣做，明顯觸動了基督教會那條敏感神經—「一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」
今天也是北區大專事工主日，學生事工一直是弱勢的團體，工作者要一邊做工，一邊尋求支援，這樣的事工，在教會內還不少，文字事工、環保事工、弱勢團體，有苦無處訴的事工….。讓我們常為這些工禱告，在可能的範圍內，幫助他們。