2016/11/27【人們需要主】蘇振財牧師
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《上週講章》
人們需要主
經文：徒二：37-41,羅5：6-11 講師︰蘇振財牧師
引言：1.你快樂嗎？基督教信仰生活真正的意義何在？
2.忙、茫、盲的生活中-你真的需要主嗎？
一,弱者！你的名字叫罪人。
聖經所說的[罪人]是個教義名詞而非法律名詞，罪的原文是[箭沒有射中靶心]，
創世記第二章[伊甸園的故事]是一篇[人類的墮落史]，但在經文中並無題到[原罪]的
事，使徒保羅在羅馬書五:12-21之經文中給予闡釋認為-[罪是從一人(亞當)入了世
界…，因一次的過犯，眾人皆被定罪，照樣因一次的義行(耶穌基督)，眾人也就被稱
義得生命了〕。果是如此是否咱的父母罪性強、犯罪多、遺傳多，咱就鐵定成為[罪人?]
我個人比較喜歡用三個名詞來形容什麼是罪-
1.〔過犯〕。指非法律的審判，而是時時顯露在咱身上的自私、貪婪、驕傲…。
2.人的不完全性。生命中的不足、軟弱、不完整、人性中的缺陷。
3.社會的[共業]。業就是孽，意思是說－有些罪是集體的、有社會性的、制度化的、具遺傳性的、會相互影響的、會感染的共業。
所以不知不覺的生命中，咱會發現咱就是個〔弱者〕、不折不扣的〔罪人〕。
二,人需要回到創造者上帝的懷抱
人既然是由上帝所創造，咱內在的靈魂深處，都具有一種需求-咱需要宗教信仰、咱需要上帝。宗教史與人類史幾乎一樣老，那裡有人那裡就有宗教。耶穌所說的〔浪子回頭的比喻〕中咱知道-浪子再怎麼壞、走多遠、流浪到那裡…有一天他還是要回家、回到父親的懷抱，這是解決他生命問題唯一的一條路，同樣的，咱每一個人靈魂內在的需求，如果一天沒有回到上帝面前來，咱就永遠不會滿足。世界上有一些人自高、自義、自稱不信任何宗教，這不是說他沒有宗教問題，只是說他目前暫不以宗教信仰來解決他的人生問題。
三,人必需去尋求生命中的〔終極關懷〕。
終極關懷(Ultimate Concern)是一個宗教學的名詞，意指一個人把對某件事的追求，看得比其他的事更重要時，那件事就是他的[終極關懷]。[終極關懷]又分初級及高級的，[初極的終極關懷]乃指片面的、看得到的、現實的，例如對愛情的渴慕、對金錢、對名利、權力的追求與嚮往。[高級的終極關懷]乃指較抽象的、理想性的-如對政黨與國家主義的忠誠、對藝術的熱忱、宗教上的降服與委身…等。
一個基督徒當咱面對一個創造者的存在與事實，當咱面對一個絕對者的威嚴時，咱不得不降服在上帝面前，並把這份信仰當作一生的志業與使命，且不容其他事務的阻礙與干擾，那就是咱一生不能變卦的終極關懷。
四，人不能自救，所以需要上帝的拯救。
宗教救贖的方法一般分[自力]與[他力]兩種類別。基督教所謂的[得救]，是一種[他
力]的救贖，正如耶穌所說[瞎子不能帶瞎子]，有罪的人當然無法靠自己或其他的人來
[拯救]靈魂。有能力來[救贖]咱的必需是-[無罪的],[超越的]
[絕對的]、[有能力的]的[創造者]很多宗教都是以[自修]、[自悟]、[自殘]、[貢付]…以來求得[救贖]或[成仙]、[成佛]，然而這些宗教行為的努力與付出，數千年來往往是失敗的或徒勞無功，離上帝的拯救之道越來越遠。
基督教的[他力救贖]或曰[因信稱義]，完全是依靠耶穌基督的拯救，正如聖經所言：〔你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。也不是出於行為，免得有人自誇〕（以弗所二:8-9）。
五,信仰乃一種新創造-愛與快樂。
人們都需要快樂，逃避痛苦，信仰乃是要為每一個人的痛苦找尋〔出口〕，並帶來快樂。雖然世界上的苦與樂不是絕對的會因人而異，然而基督信仰的的目標乃是讓咱安然的處於任何的〔苦與樂〕之中。從人類的歷史中咱知到，咱所有的命運與奮鬥都是在逃避死亡、邪惡、驚惶與不安的威脅。今日咱要成為一個具有偉大心靈的人，必需從信仰中去得到此創造力，如此不只使自己快樂、滿足，也因此使別人得到幸福與快樂，這種〔超越〕的能力也是咱需要上帝救贖的原因。
六，自我實現-咱可以成為上帝的好同工。
傳道書三:8說[上帝創造萬物，各按其時成為美好，又將永恒安放在世人心裡]，既是如此人如果相信永恒的真理，也相信不會朽壞的靈魂，因此來相信上帝、接納耶穌基督為救主，並委身於上帝國神聖的事工中，人就是參與在上帝永恒的計劃與攝理中，特別是咱經歷重生後，建立起和別人不同的生命價值觀，來和偉大的上帝同工，咱就成為上帝的好同工，並在其間達成自我的實現的過程。
七,結語： 耶穌說:[你們祈求就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門](馬太七:7)祈願每一位兄姊，終咱一生中的努力與尋覓，咱都能找到信仰中真正的寶貝，並因信上帝所賜耶穌基督的救贖，得著真正的快樂與滿足。