2008/06/01 【你來看】 呂秉衡牧師
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主日講台：你來看 呂秉衡牧師 約翰福音1:43-51
2008/06/01
這一段經文描寫拿但業與耶穌相遇的故事。這個拿但業可能是共觀福音所說的巴多羅買，即耶穌的十二門徒之一。我們先從文學的角度來欣賞約翰福音，這裡巧妙的運用文字說明「看見」的含意。約翰福音一開始就說耶穌是光，進入黑暗；祂是真光，照亮一切生在世上的人，人才能看見真理。29節描寫約翰「看見」（Βλεπο）耶穌，是指肉眼感官的事實，他看見了就對門徒介紹耶穌說：「看啊（Ιδε）！上帝的羔羊……。」這是「注意」的意思，叫人認真注視耶穌，因祂就是上帝為人類預備來承擔人的罪的救主。當耶耶穌「看見」（Θεασαμενοσ）約翰的門徒跟隨，是一種超乎肉眼的了解，約翰的門徒問耶穌住那裡？耶穌說：「你們來『看』。」則是「觀察、檢視」的意思。接下來就是我們所讀的，腓力向拿但業見證耶穌是彌賽亞，拿但業不信，腓力就對他說：「你來看！」和約翰叫門徒看耶穌一樣的用語，是「注意看」的意思。而耶穌看見拿但業，也是注意看而且在心靈的關係中有所發現。
中世紀以前，多數人不識字，只有神父才有權力與能力讀得懂聖經，因此人的信仰是從「聽」而來。然而基督教藝術彌補這一方面的不足，透過繪畫使人了解聖經的故事，明白其中的意義。我自己學美術，原本只為自己的興趣，牧會之後才體悟藝術可以見證信仰，帶領人從視覺的感官擴展靈性的境界。
拿但業在無花果樹下，可能是一種靈修的情境，他在腦中思索信仰，難免有一些固有的偏見，就如他聽見「拿撒勒人耶穌」，立刻反應：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」這樣的評論可能出自統計學的概念，因拿撒勒是小地方，沒有出過什麼名人；拿但業的斷語也可能來自文化與歷史的偏見，認為耶穌不可能是彌賽亞。腓力的一句「你來看」，使拿但業破除原來偏狹的想法，而進入一個更寬廣的世界。親身看見，是知性與靈性的體驗，可以補偏見的不足。我們的偏見可能因傳統而來，例如有人主張「穿裙子的不適合統治三軍」，這可能是針對某人而論，但明顯有性別偏見。知識不足也會造成偏見，例如有人誤認玉米為稻子，或者我當大蛾為蜂鳥，都是知識的問題。當然，如果詳查資料、閱覽群書，就可能從「看」來彌補缺陷。偏見也因迷信而來，例如我們常見數字的迷信，有「四」就不吉利，逢「八」就發(這原是廣東話的發音，我們也隨香港人信這一套，真是莫名其妙。)我們不難發現，車禍的車輛有許多是「888」的車牌，最近四川地震，也有人驚覺只要日期有「八」，中國就有大災難。偏見使人看不見真理，離真理越來越遠，就沒有平安與祝福可言。
「看」是解決疑惑的方法，使人信仰提升而朝向真理。我自己對信仰曾有極大的懷疑，因看見史懷哲、馬偕的獻身，才體悟到信仰的內涵，使我願意成為基督徒而繼續追尋生命的意義。
我們六月開始推行一領一運動，既然是運動，就不是活動辦完就結束，而是一種目標導向的生活方式，希望我們一年內有計劃的帶領一人來歸主。像腓力向拿但業見證耶穌，不是憑口才，也不與他辯論，只有請他來看耶穌。領人歸主不是只有靠言語和口才，更重要的是實際使人可以看的見證。我們應開始思考可以帶領誰，並為他或她祈禱。禮拜堂改建完成之後，空間增加約十倍，如何讓人數也相對成長將是重要的挑戰，其中我們可以使人看見的信仰是使教會健康而穩定成長的關鍵。基督教藝術以「魚」象徵基督教或基督徒，因「魚」的希臘文，就是「耶穌、基督、上帝的、兒子、救主」這五個字的字首組成。現在的基督徒常在汽車後面貼上魚的記號，以表示自己的身份，應是榮耀而尊貴的，但卻有人亂丟垃圾，實在有辱主的名。基督徒因信仰應該在行為上做見證，否則如何有說服力領人信主？
願主幫助我們，讓自己看見了，也帶領人來看見。