2007/09/30 【從新得力】 呂秉衡牧師
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主日講堂：從新得力 呂秉衡牧師 以賽亞書40:27-31
2007/09/30
以賽亞書領受來自上帝的信息，對以色列訴說關於她由盛而衰的命運，以及上帝對人類的救贖。先知的任務就是為上帝代言，使人生活有進退有據，而透過先知的傳講，人就知道上帝的旨意，也因此認識上帝。對於人的罪過，先知嚴厲的譴責，喚醒悔改的心；人在軟弱絕望之際，先知給予安慰與鼓勵，使人甦醒重生。他們有如長跑教練，幫助運動員配速，提醒競賽中的各種狀況，使運動員順利跑完全程。先知又像港口的領航人，引導船舶安全停靠碼頭。以賽亞書就是這樣的作品，從第一章到三十九章，幾乎都是關於譴責以色列犯罪的信息，期望以色列悔改。亡國了，以賽亞就帶來安慰與復興的信息，從四十章開始，就是一連串充滿希望的預言，讓人知道倚靠上帝走出一條活路。以賽亞以屬靈的洞察力，對以色列的興衰發出兩種截然不同的聲音，難怪有人認為以賽亞書有兩個或兩個以上的作者，在不同時間完成這卷聖經。從經文的處境來看，面對以色列的政治、經濟、社會等情況的改變而有不同教導，以賽亞前後不同的語氣與信息，乃是表明上帝是歷史的主，引導以色列走向正途。
我們所讀的經文，顯然是以色列被擄之後的信息，回應他們發出的質問：「雅各啊，你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊，你為何言，我的冤屈神並不查問？」(40:27)根據以賽亞的論點，上帝是創造之主，祂看顧人類，永不疲倦，這樣的上帝是人應該尋求、信靠的。以賽亞用上帝來對照人的情況，人的智慧有限，會疲倦、會跌倒，而上帝是恢復與力量的來源。
經文中說到，「就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。」就是說明人會有出人意料之外的困境。照理說，少年人似有用不完的精力，怎麼會疲乏困倦呢？強壯的人應該挺立而穩健，怎麼會跌倒呢？這種因果，正是處於罪惡與迷惘中的人所無法解解與接受的事。應用到我們的處境，也許可以說「資優班的學生竟然讀書也很吃力」、「老師也會有解不開的難題」、「牧師也有信仰的疑惑」。這些情況似乎是不可能的事。 中文聖經將「倚靠耶和華」譯為「等候耶和華」，因字意含有這兩種解釋。從而我們可知「等候」不是一種靜態的名詞，而是動態的行為。「倚靠」就是重心的調整，就如人的姿態，若無法正常行走，必須尋求支撐地方，重心自然就倚靠過去。我們生活的重心，倚向世俗的價值，就只在乎名利，忘記上帝才是賞賜這些祝福的主。倚靠世俗的結果是慾望不斷擴大，以致永遠無法有滿足與喜樂，難過耶穌對跟隨的人說：「人若賺得全世界卻失喪自己的生命，有何益處？」雖然世間的需求很重要，卻不是生命的全部，尤其為了賺得這些而失去生命或生活的意義，更得不償失。萬榮教會的陳佑陞牧師中年才獻身當牧師，其生命價值轉變的見證令人感佩。這不是說我們都要辭職去當牧師才叫做調整人失的重心，在長老教會「榮耀上帝」的信仰精神中，我們就可以實踐這樣的信仰。無論我們是什麼身份，從事那一種行業，如果將「滿足自己的慾望」的態度改為「為榮耀上帝而活」，結果就有所不同。我們賺錢若是為了取得更多助人與貢獻社會的資源，何樂而不為？當老師的為培養學生的品格與學識，使其曉悟真理，豈不樂哉？任何身份與工作都有困難，但態度不同就有不同的價值，基督徒因重心倚靠上帝而更有意義。
其次是「秩序的調整」，也就是優先順序的改變。我們與當時的以色列人一樣，常以滿足私慾為優先，甚至將上帝看為施予祝福的工具。倚靠耶和華是生活秩序的調整，就是先問「上帝要我們做什麼」，因而生活的步調自然就將隨著上帝恩典的節奏，不致跌倒或失錯。世事雖然難以預料，就如股票的漲跌，經營者總是無法全盤掌握。但是在屬靈的價值中，我們所安排的秩序順著上帝的帶領，便有清楚的方向。以安息日為例，我們常在做禮拜與其他事之間面對信仰的挑戰，其實安息日的重點不在於「休息」而在於「敬拜」，但是由於我們因敬拜上帝而得到身心靈的休息，就重新得力。有弟兄禮拜天在做生意與做禮拜間掙扎，後來以信仰的角度決定禮拜天不做生意，結果客人在禮拜六就先上門，他所放棄的，卻為他賺得休閒與健康，是他未曾想到的。以上帝為先，則生活就在上帝的祝福中。
以賽亞以生動的畫面「如鷹展翅上騰」來形容倚靠上帝的人。鷹是勇猛的飛禽，飛翔與眼力都很強，這就是倚靠上帝的結果。