2006/08/27 【原來如此】 陳明文牧師
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主日講台：原來如此 陳明文牧師 民數記32:1-6;16-24約書亞記22:21-31
2006/08/27
在上次的禱告會中，有一個靜修女中高二的女同學悄悄推開教會的門，想一窺我們的聚會。她就住在新店路上。她在和平東路靈糧堂的青少契聚會，是個單純、真實又很願意服事女孩，曾經在兒童事工擔任同工。但是，她遭遇功課無法突破的問題。和她分享後，她得到釋放，我和牧師娘也邀請她來新店教會，就近聚會和服事。
她的功課問題是，有的科目很強，有的科目很弱。她就一直把時間花在強的科目，分數更高，弱的科目就愈弱。我與她分享，在牧師考大學的時代，6個科目450分可以上台大電機系，平均每科75分。當時，大家都以為必須每科都90分才有可能上台大。讓一個科目獲得70分和從70分提升10分到80分，花掉的時間是相同的。因此，我建議她，不如把強的科目目標為70分，弱的科目目標定為60分，平均65分，6個科目可以得到390分，在我的時代就可考上清華大學或交通大學很不錯的科系，也不致太累。
我在高中時，和這個女孩子一樣，被當時的觀念所困住，不管如何用功，成績總是無法得到突破。直到重考時，大約和20位補習班老師、導師談過之後，觀念才真正徹底改變。我決定放棄過去吃力不討好、沒有效果、重覆失敗的讀書方法，重新發展一套新的方法。爾後，重考的生活變得輕鬆、有效率，成績也獲得長足的進步。
許多問題，不是智商、能力、用功足夠與否的關係，而是是否具備客觀的觀念。客觀觀念所指的是，我們對現況客觀的評估後，並瞭解我們的真正問題所在，設計有效處理的方式。如此才不致於一直陷入過去經驗的困境之中、自怨自艾、甚至懷疑自己的能力，最後自信完全喪失的無奈，過著得過且過的人生。
兩次誤會
「流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，又說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」(民32:1,5)
「因此我們說：不如為自己築一座壇，不是為獻燔祭，也不是為獻別的祭，乃是為你我中間和你我後人中間作證據，好叫我們也在耶和華面前獻燔祭、平安祭，和別的祭事奉他，免得你們的子孫日後對我們的子孫說，你們與耶和華無分了。』(書22:26-27)
當以色列人進攻迦南時，發生的兩次嚴重的誤會，幾乎造成內部的對立和分裂。
1. 摩西時期－攻佔了約旦河東岸：迦得和流便是以色列專門放牧的兩個支派。當以色列攻佔了約旦河東岸－最適合放牧的土地，他們來到摩西和支派的領袖前面提出要求，將約旦河東岸做為他們的產業，來放牧牲畜。摩西的直接反應是發怒，以為他們想要先獲得土地，安頓下來，不按照神的旨意，和以色列一起攻佔迦南。衝突似乎一觸即發。在他們說明會與以色列一起渡過約旦河攻佔迦南後，摩西和以色列領袖一致同意他們先分得土地，來放牧牲畜。事實上，他們很可能是以色列在曠野40年，負責供應肉類食物的兩個主要支派。他們先獲得約旦河東岸土地放牧牲畜，正足以充分供應以色列攻佔迦南所需要的食物。
2. 約書亞時期－攻佔了約旦河西岸的迦南：當以色列完全攻佔迦南後，分配在約旦河東岸的兩個半支派決定建立一個祭壇。東岸的兩個半支派－迦得、流便和瑪拿西，為了使子孫不因約旦河的分隔，而與耶和華及以色列其他支派疏遠，因此特別建立一座祭壇，使子子孫孫，世世代代都能夠紀念和敬畏將應許之地賜給以色列的耶和華。但是這樣的行動卻帶來以色列內部的緊張和誤會。西岸各支派認為東岸支派另外興起祭壇祭拜外邦神，準備悖逆耶和華。他們已經集結在示羅，準備渡河攻擊。還好，在戰爭發動之前，他們推派了祭司非尼哈和10個支派的首領，先渡河瞭解了東岸兩個半支派建壇的動機，而免去了可能因誤會而導致的一場血腥災難。
更深入一點
以上兩段聖經記載明確記錄處理事情可能產生的結果：
1. 過去經驗的直接反射：每一個人都會因為過去的經驗來審視正在面對的事。廿四孝中記載一個屢屢對老母親施暴的柴夫看見幼鹿跪著吃奶而驚覺自己的不孝，深深反悔。看見辛苦送午飯來的母親，急著衝向前去請求母親的原諒，卻忘記放下手中的斧頭。母親看見兒子拿斧頭衝向前來，過去經驗的直接反射讓她人為兒子發怒要殺他，就丟下飯盒，投河自盡。這種反應不經思考，直接反應在行動上，在程度上往往也非常劇烈。
2. 深入一點的探索：從小組分享中，我們就很容易發現同樣一段經文或一件事情，大家都有不同的看法，這不是對錯好壞的問題，而是不同的背景、經驗帶來更豐富的視野，更具深度的發現，彼此造就，獲得聚會的喜悅和滿足感。我們很清楚地發現，在今日兩段聖經的記載，都是以情緒發作和可能導致嚴重衝突為開場，然而卻透過更深入一點地面對面探究，而化解了誤會，情緒也沒了，衝突也消失於無形了。在處理問題上，化解誤會比發生衝突困難許多，但是代價卻輕省了許多。
3. 從主觀的認定到客觀的判斷：在今日聖經記載，誤會發生時，他們的處理方式是很公開的，由民族領袖，祭司長，以及支派領袖與當事者，進行客觀的對話，釐清雙方想法的角度、期待的落差。最後的結果，化解誤會，成全當事者的美意。
主觀認定+客觀評價＝不斷更新主觀認定
主觀認定和客觀評價兩種處理事情的方式會帶來不同的結果。
1. 主觀認定：主觀認定的優點是確保一切事情免於意外、失誤，和造成可能的損傷。因此過去的經驗非常重要，也是判斷的重要根據。
2. 客觀評價：客觀評價所指的是以現在環境的種種條件，做為處理問題的參考。
然而，我們不得不必須承認一點，主觀認定和客觀評價是相輔相成的。當主觀認定拒絕客觀評價的補充時，就會走入歷史。相對地，只有客觀評價，卻沒有主觀認定的根據，結果也可能是雜亂無章，荒腔走板的。
聖經呈現出來的是不斷更新的主觀認定－不斷將過去的主觀認定加上現今的客觀評價，修正成為新的主觀認定。可使過去的美好經驗和根基可以結合現今的環境，發揮出真正的力量，產生美好的結果，個人、家庭、事業、教會得到了突破，神也得到了應得的榮耀。