2008/01/06 【成為活祭】 呂秉衡牧師
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主日講台：成為活祭 呂秉衡牧師 羅馬書12:1-2
2008/01/06
今年的事工重點中，有一項就是推行「家庭祭壇」，藉此讓我們與上帝的關係、與家人的關係更親密。
獻祭是與上帝聯結的重要儀式。從原始的丘壇到聖殿的祭典，從以前殺牛宰羊到現在金錢奉獻，都是為了表達對上帝的崇敬。一般而言，獻祭大概有兩層的意義，第一層是「奉獻」的意義，就是以實物為禮呈獻予神。另一層意義是犧牲，就是指人有罪，以別的動物代替受死，舊約以牛羊為祭，以及台灣民間信仰的牲禮就是這一層的意義。古時候民智未開，獻祭的背後還有一個觀念，就是將神看為人一樣，以為祂和人一樣需要吃喝，有物質的需要，不滿足時還有焦慮與憤怒。所以聖經逐步導正獻祭的思維，就如詩篇51:16-17說到上帝不需人的獻祭，而是看重憂傷痛悔的心。
保羅在這裡提出「活祭」的觀念，就是指出祭典是儀式，在生活與身體上的實踐才是重要。祭品的犧牲是死的，「活祭」不只是活的，而且自己就是祭品，那就是說，以自己的生命、生活來獻給上帝。
今天本會舉行機構首長的就任，他們在服事上可能增加許多負擔，但是如果忠心服事，正是活祭。在人的社會中，我們可能為了所愛的人獻上自己，無論煮飯、洗碗、送便當，或家長為子女接送、服務，豈不都是為了愛。對人如此，對上帝也是相同。保羅在此提出兩個重點，讓我們看出成為活祭的做法：
一、不要效法這個世界：
「效法」的意思就像徒弟跟著師傅學習，所有的動作與成品都以師傅為規臬。台語聖經說「不要與世界一樣」，日文聖經則譯為「不要妥協」，也就是不要受世界的影響。這對於一個入世的宗教而言，並不容易，因此我們需要確認跟隨的對象是基督，清楚方向才不致迷失。保羅要求哥林多的信徒要效法他，像他效法基督（林前11:1），就是他確信學了基督，也對於傳達的福音有自信，才能如此。
「活祭」是聖潔的，「聖」即有「分別」的意思，也就是要與世人的生活有所不同。在人人追求卓越的時代，基督徒也有相同的需求，然而當我們以榮耀上帝為念，而非只為自我的欲求滿足，在態度與做法上就顯有不同。這是基督徒的格調，我們從世界中走出一條不同的路，營造不同的生活模式，而結果是更多的滿足與平安。
服事是活祭，「家庭祭壇」也是。世俗生活常有使人沉淪墮落的引誘，因此需要建立與上帝聯結的場合，那個時空就是神聖，使人心靈得到良性的引導，便超凡入聖。我們透過這個機會，也可省察自己是否給子女夠好的學習榜樣，家庭得到建造會帶來教會復興，教會復興了，社會就有改變的可能，那時世界就被教會影響。
二、心意更新而變化：
從舊約到現在，我們對於獻祭的想法已有不少改變，所以我們不再屠牛宰羊來換取上帝的祝福。就如信仰的認識，不少人的信仰可能停留於主日學故事的情境中，我們卻已從創世記中「上帝以塵土造人」、福音書中指耶穌是「上帝的獨生子」的字面了解，進而深入其中的象徵與神學意義，就是因心意更新而變化的結果。
以禮儀為中心的教會─例如天主教─將禮拜（彌撒）看為獻祭，信徒參與其中，有聯結於上帝的感受；長老教會在這方面的神學有所不同，是以講道為禮拜的中心。無論重禮儀或重信息，都是為了滌淨人心而提升靈命，且實行於生活中。心意未能更新，獻祭就是死的，信仰與生活分離，人與上帝當然疏遠。電影《教父》就反映這種矛盾，艾爾‧帕西諾（Al Paccino）所演的黑道老大，在姪兒受洗的儀式中，接受信仰告白與誓約，卻授命手下同時仇殺對敵，正違背所信。
從心做起，個人的靈性就建立，這樣的人在家裡起造祭壇、在教會服事，就使家庭與教會復興，因此使天國實現於社會。