2009/02/22 【聖餐的意義】 呂秉衡牧師
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主日講台：聖餐的意義 呂秉衡牧師 哥林多前書11:20-34
2009/02/22
從哥林多前書可知，早期的教會舉行聖餐是與愛餐結合的，著重於分享，並藉以表明基督的死（祂的犧牲使人得救）。愛餐是由信徒提供自己準備的食物，與其他人一起分享，貧窮者在此可得到飽足。然而哥林多的信徒中有人在聖餐開始之前就已經自己吃喝起來，甚至酒醉，完全沒有顧及窮人的需要，嚴重妨害愛與分享的精神，因此保羅責備這些人，也指出聖餐的真正意義。
羅馬帝國成為基督教的國度之後，守聖餐成為信徒的責任。此時有異端產生，不同信仰所表達的聖餐觀已有不同，正統教會更嚴格看待聖餐，藉以分別異端。中世紀某些地方有政教合一的情形，且將聖餐視為靈魂得救的條件，甚或以此論斷人民的權利。宗教改革後，舊教（天主教）在既有的傳統上認為，聖餐的餅與葡萄酒在祝謝後，就化質成為耶穌的身體（肉）與耶穌的血；改革宗的教會不但糾正了當時荒謬偏差的信仰，原有的七種聖禮也只維持洗禮與聖餐兩種，且以不同的觀點主張聖餐的餅與葡萄酒是象徵。雖然如此，加爾文強調聖餐領受者的信心，若以信心領受聖餐，上帝的生命就藉此與人同在。聖餐代表不同宗派、不同文化的神學主張，有時更有主權的意涵。台灣基督長老教會對聖餐看法受體制的規範，已受洗禮與堅信禮者才可領聖餐，乃是以聖餐宣告門徒的責任。這是行之有年的規矩，若以宣教實況與台灣文化來看，如何在聖餐中與未受洗者─甚至與未信者─分享主的恩典，則是必要檢討的課題。
聖餐的意義是「表明主的死，直到祂再來」。主為人類的罪犧牲而死，如今我們再重現聖餐的情景，為的是要感受耶穌神性的愛，使人與祂的生命結連。至於聖餐吃的是麵包、是米果或是蕃薯片，並不重要；喝的是葡萄酒或葡萄汁，也沒有絕對的必然。聖餐是信仰的表達，這個聖禮宣告了我們是主內的團契，應彼此分享、努力為主做工，直到祂再來。