2010/10/17 【蒙受特別恩典的提摩太】 林文良牧師
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主日講台：蒙受特別恩典的提摩太 林文良 牧師 提後一：5，三：14-17
2010/10/17
本主日是世界主日學奉獻主日，中會教育事工部舉辦講台交換，感謝主再次讓我有機會蒞會講道，分享上帝大能的話語。各位切記：上帝的話語早已成就了，只要你心信是得著，聖靈就使你確切得著！
新約聖經裡有兩封書信──提前、提後──是使徒保羅所寫的，特別署名給年輕的傳道人，在當日或許是個害羞的年輕人提摩太。當提摩太在帶領以弗所教會時，受交代執行所要求的職責，保羅藉這兩封信提出忠告，鼓舞他好好事奉教會，在事奉主的過程中要堅忍，因為任何時刻都將遭遇死亡，保羅特別以其畢生親身服事主的經歷來勉勵。
通過這兩封書信，我們可以找到比其他新約人物更多有關提摩太孩童時期的訊息，特別顯示提摩太擁有恩典的童年。如此有特別恩典的童年是我們信徒兄姐所樂見，得以提供給我們下一代！
今晨我們講壇信息的目的要藉著提後一：5，三：14~17這兩段經文來分享年輕提摩太蒙受特別的恩典有兩項如下──
一、提摩太所蒙受特別恩典之一就是在於他的家庭背景：
提摩太出身於信仰的家庭，徒十六：1告訴我們說提摩太的母親是信主的猶太婦人，而他的父親是希利尼人，經文沒有提到他父親的信仰。就在提摩太的故鄉路司得這一地方，使徒保羅遇見了這個家庭，因此他可以描述許多根據他所知有關這個家庭的事情。今天我們能夠得知提摩太的身世背景，要感謝保羅的記錄。
有一個我們極其熟悉的稱呼，那就是保羅稱呼提摩太為“我親愛的兒子”（提後一：2）。我們無法從這句話斷定是否是保羅帶領提摩太歸主的，畢竟徒十六：1提到保羅頭次在路司得見到提摩太時，年輕的提摩太已被稱作“門徒”，因此我們可以下定論：提摩太早在幼兒時期就已經歸主了！尤其是提摩太的母親友尼基、外祖母羅以這兩個人，在他的屬靈成長裡均扮演重要的角色，保羅在提後一：5特地提醒提摩太記得她們的影響。
長老教會的信徒無論是在作自我介紹或做見證時，都很喜歡說“我是第幾代的信徒”。同樣地，提摩太是持守無偽之信仰的第三代信徒。無論他的父親的屬靈狀況如何，提摩太無疑地受到了母親與祖母的影響。她們對主堅定不移的信仰實在是具有感染性，連保羅都誇讚她們對提摩太生命那種無法撼動的影響。
勞倫斯‧理查滋在他的著作“教會新面貌”一書裡，提出以下看法──「基督化家庭失敗的原因，多半歸咎於我們的教會在家庭結構之外」。現代基督徒有一種錯誤的觀念：只要將孩子送到教會去，自然有牧師、長執、團契輔導、主日學老師會教導他們，殊不知影響生命最直接而有效的方法就是家庭教育，這也是猶太人的教育模式。
提摩太寧可選擇跟隨母親與祖母的敬虔之道，而不跟隨父親希利尼那種外邦世俗之道。光憑這點便足以讓我們看出提摩太的操守如何了！
二、提摩太所蒙受特別恩典之二就是在於聖經上帝的話語：
請看提後三：14-17，保羅提醒這位年輕的同工在他幼年時所擁有的另一項特別的恩典是：從上帝的話語得到領受，換句話說，他朝夕生活在上帝的話語裡。在這裡我們看到了一個公式：基督徒的全人教育＝家庭教育＋聖經教育。
提摩太的聖經知識無疑地是由於在家庭中母性的影響所致。三：15說：「.........你是“從小”明白聖經.......」，我要從幾個版本的聖經分析“從小”這兩字如下──“從小”（和合本、現代中文譯本、聖經新譯本）；“自幼”（天主教思高本）；“從幼年時”（香港呂振中版本）；“from a child”、“from a baby”、“from infancy ”、“from early childhood ”（英文版本）；希臘文的“apo brefous”，意即從幼兒、或新生兒、或從未出世的胎兒。可見，提摩太早在幼年或嬰兒時期，甚至在母親懷胎時就已耳睹目染聖經真理了！
有一位婦人帶著她六歲大的兒子來到一位牧師面前，請教他說：「我應當從何時開始教導我的孩子聖經呢？」牧師以堅定勸勉的口氣答道：「妳已經慢六年了！」如此責備並不發生在提摩太母親身上，提摩太的確很蒙恩，他的名字的意義是“尊敬上帝的人”。
如今藉著提摩太想起我自己的往事，當我出世不久後，外公就囑咐家母將幼兒長子擺上獻給上帝使用，這項約定在我幼年及青少年過程中常在母親的口裡再三地提醒，直到我全然分別獻身給上帝使用為止。
因著提摩太早年生活於聖經環境中，這對他的一生成就了什麼樣的目標呢？從提摩太的身上，我們看見了家庭與聖經的宗教教育的成果。這段經文至少說出四項成果，無論是對小孩或對大人來說，這些目標都應當是一切聖經教導的導向───
（1）提摩太學習聖經受裝備成為一位門徒：
“門徒”的意思是學習者，也就是被教導或被訓練出來的人（提後三：14）。“學習”這個字就是與“門徒”有密切的關係。提摩太長大後成為一個門徒，因為當他在孩提時代就被塑造成為主的門徒的料子。
台南神學院舊約學老師羅光喜牧師還沒出國攻讀博士學位以前，曾經說過要培養孩子從小開始學習聖經原文，以便將來長大成為聖經學者。信仰的事情也是如此，越早學習對聖經就越熟悉。
各位兄姐，各位家長，你的孩子學習聖經到什麼樣的程度呢？我知道我們新店教會栽培出不少全時間的傳教者。你肯否為上帝國預備你的孩子給上帝使用呢？若肯，請儘早培養他們成為主所重用的器皿。
（2）提摩太相信聖經：
經文說：「凡他所學習的，他都“確信”」（提後三：14）。“確信”這個字是信仰上或信念上的字眼型式。好比一個人在接受成人洗禮或堅信禮時，他必須藉著牧師這樣的發問型式來誓約：「【台】你有信上帝做你的天父，耶穌基督做你的救主，聖神做你的保惠師抑無？」最早期的聖經訓練把提摩太帶到他知道他所相信的是什麼，以及他為什麼如此相信的地步。也因此，在孩子裡面發展出堅定的信仰。
（3）提摩太認識聖經：
在新約聖經裡面，“知識”有兩個字。保羅在提後三：14-15描述提摩太對聖經的“知識”這個字是絕對的知識。它的意思是的的確確知道，因為啟示事實者背後的權威。同樣地，提摩太之所以認識真理乃因著那是上帝的話語，不是人的話語。
（4）提摩太遵守聖經：
提後三：15說：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧........」這節經文說明一件事實：當提摩太領受吸取聖經的結果，乃為要預備行各樣的善事（17節），他必定以一種順服的生命來表現出這些善事。盼望各位兄姐在家中或在教會中有所要求你的孩子時，當積極提供他們生活在上帝的話語裡的特別恩典，正如提摩太所擁有的一樣。
前不久學了一個英文新字“affluenza”（即富裕病之意，由富裕affluence”和流感“influenza”合成），該病從美國流行到日本及台灣。據調查那些繼承15萬美元以上財產的小孩，多數一事無成，他們得到越多越不滿足，甚至失去奮鬥目標。前印尼總統蘇哈托表示他要留下財產給自己的兒女，但港澳大亨何鴻森表示他不會留下錢財給他的八個子女，因為有錢若沒有教育又有甚麼用呢？各位兄姐，請問你要留下甚麼給你的兒女？
三、我們從提摩太家庭的父親角色得以借鏡：
自古至今，提摩太的家庭好似成為世上典型的家庭，父親的角色消失缺席了，這是否與提摩太在性格上比較軟弱有關，我們不甚清楚！今日父親因工作事業忙碌可想而知，反而都由母親主導兒女的靈命教育。事實上，猶太紮實的家庭教育最重要的一個角色是父親，他絕對是站在屬靈帶領者的地位上，以身作則負起家庭權柄，帶領全家成為合乎上帝計畫的家庭。
根據幾年前美國哈佛大學社會學家Sheldon and Eleanor Glueck一項針對少年犯罪的研究數據顯示：有九成準確度的調查預測未來“幼兒犯罪”會來到5~6歲。因此，為預防少年犯罪有四個關鍵因素是：家庭中男人居首位，父親的紀律教導必須紮實、公平及一致；父母要彼此相愛及疼愛兒女；雙親樹立美好的典範，以身作則；父母要掌握兒女行蹤及行事，多花時間與他們相處。各位兄姐，從這四個關鍵因素看來，父親對兒女的角色無可推諉！
結論來說，對提摩太這位有特別恩典的孩子而言，其成功之處在於其全人教育，也就是家庭教育加上聖經教育所達成的。