2012/02/12 【使小孩成為天國子民】 林文良牧師
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今日講台：使小孩成為天國子民 講師：林文良牧師 經文：約翰壹書１:７;馬太福音19:14
2012/02/12
去年一月在我的就任詞裡，我曾提到上帝所交託我盡職來做的三個地方：1.講台：傳講上帝話語的講道者；2.聖餐桌：領人歸主為人施洗者；3.禮拜堂十字架下：為全教會守望的代禱者。感謝主，我今天仍然堅持這些信念，繼續服事在這些崗位上！
本主日舉行今年度的第一次聖禮典，小會議決這次聖餐奉獻要撥作關懷我們總會屬下淡江高中的需要。講道後的報告時段，將請該校校牧戴璧璟傳道師報告請安。藉著本主日所舉行的聖餐，我們全體信徒兄姐帶著因悔改赦罪蒙恩的態度來與主共桌，領受表明基督身體的杯與餅，使我們的生命透過聖子耶穌基督犧牲捨己偉大的救贖功勞，連結於上帝的生命。今晨，在這上帝百姓的團契教會裡，有幾位小孩要在上帝及會眾面前奉父、子、聖靈的名受洗。當然，這些小兒受洗者必須告白他們的信仰，蒙赦罪、受接納成為上帝家裡的成員，但是由於他們在能力上的不能，而不是在他們意願上的不能，父母就有責任必須代理他們在上帝面前告白信仰。
這些小孩接受洗禮，他們的父母的信心固然令人欽佩，但若真是出於小兒的意願，那樣的信心表現更令人欽佩！畢竟在孩童階段，他們也透過主日學信仰教育認識了主耶穌。耶穌來到世上，在祂的孩童時期也在猶太律法時期之下接受了割禮。宗教改革者加爾文以割禮的角度認同小兒洗禮，強調幼洗是一項約的記號，是上帝的應許，是上帝恩典的揀選。
既然耶穌在孩童時期已經接受了割禮，為什麼成人時期出來傳道之後，還要接受施洗約翰的洗禮呢？難道說，耶穌的割禮－－即小兒洗禮－－無效嗎？還是說耶穌需要再次的洗禮呢？施洗約翰的洗禮是屬於悔罪的洗禮，但是耶穌並沒有罪，且沒有犯罪，為何還要受洗呢？這樣說來，表示耶穌的受洗有其超越的意義，這意義與我們每一位基督徒關係密切，因為我們當中無論是小孩或成人，都是奉主耶穌基督之名受洗的。
耶穌出來傳揚上帝國的福音，是祂的生命新一階段的開始，祂以洗禮來回應了上帝的呼召。耶穌的受洗表示祂的抉擇、順服及嶄新的出發。主耶穌的服事生命是以接受洗禮來開始，去經驗天父上帝的接納肯定與同在力量的確據。
今天的這段經文，是接續馬太福音第十八章所提到小孩是天國裡最偉大的人之後，提到耶穌祝福所有的小孩。耶穌敞開雙手歡迎小孩來親近祂，因為祂愛他們，因為他們有親近及信任上帝那樣的態度。於是，耶穌就按手在小孩的頭上，祝福了他們。各位兄姐，每一個小孩只要願意奉主名受洗的，都是上帝的子民，都有聖靈在他們身上的印記。
請注意，經文記載小孩是被大人帶到主耶穌面前為他們按手禱告的。各位父母，小兒洗禮的意義與成人洗禮的意義是相同的，因此應當及早讓嬰孩受洗。不同的是領受小兒洗禮的告白信仰通常是在洗禮以後，而領受成人洗禮的告白信仰通常是在洗禮之前。領受小兒洗禮的小孩從小到大可以得到父母及教會的栽培，而領受成人洗禮的人，在洗禮後則得到教會的栽培。至於是否能得到父母的栽培，就要依父母是否是基督徒而定。這就是我所要強調的，信主的父母應當儘早讓你們的嬰孩受洗！
各位兄姐，洗禮是一個人新生命的開始及重生樣式的記號，是願意和耶穌基督一樣過著屬天順服的生活。很遺憾地，在我們教會裡，仍有一些人－－我指的是大人－－你們雖然不排斥基督教信仰，卻抗拒接受洗禮。其實，受洗的呼召仍透過聖靈時時地、不斷地向你們發出，盼望你們不要銷滅聖靈的感動！
這時所有陪餐會員就近聖餐桌即將吃喝這餅杯的時候，請你的眼神注視著那位在十字架上承擔你的罪惡，能夠使你在父上帝面前成為義的救主耶穌基督。我要用兩個最新版本的聖經譯本來讀約翰壹書一：7這段經文－－－
【第一堂禮拜】
＊聖經新譯本：「我們若行在光中，像祂在光中一樣，就彼此相通，祂兒子耶穌的血也潔淨我們脫離一切的罪。」
【第二堂禮拜】
＊現代台語譯本：「上帝佇光明中，咱若照按呢佇光明中生活，咱就互相有團契，祂的子耶穌的血會繼續洗清咱攏總的罪。」
約翰壹書一：6~7要合在一起來讀。各位兄姐，耶穌的血要怎樣洗清我們的罪呢？罪的本質帶來死，那是千真萬確的事實。無罪的聖子耶穌基督，為了世人包括你我每一個人而死。我們除了深信基督已經受死擔當我們罪，祂的死已經成了我們的死以外，我們也必須從死裡復活行在光中，活出與祂彼此相通的新生命。所有凡身為基督跟隨者的人，在世上都當謹慎我們的所是、所行！