2013/06/09 【同行受苦之道】 林文良牧師
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主日講章：同行受苦之道 講師：林文良牧師 經文：路加福音九：18-27
2013/06/09
禮拜讓眾信徒可以聚集一起唱聖詩、公禱直接敬拜上帝以外，也可以透過信徒群體之間輪唱或交讀相互啟應的方式間接表達。最早是在猶太教的公眾禮拜中，最常使用啟應的方式，也因此基督教初期教會也沿用這種方式來做禮拜。猶太會眾尤喜愛使用全部的詩篇當作啟應文在禮拜中交讀。我們教會每主日禮拜雖都會選一篇啟應文，由司會者與會眾交讀，感覺有點固定或沉悶，但是當我們知道上帝喜愛我們用彼此呼應的信仰表現來敬拜祂的時候，就當用心靈懇切地、逐句地唸，激起彼此內在的信心，同心去朝見上帝。
聖餐最奧妙的地方，就是聖靈居然透過我們日常生活中的吃、喝領受的方式，有份於基督的身體與寶血的恩典。每逢聖餐，讓我們思想保羅說：「我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？」（林前十：16）
請各位切實執行主吩咐的大使命，耶穌說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八：18-20）此外，在可一：7裡，耶穌吩咐我們：「你來跟從我」→「我們來跟從主耶穌」，「我要」→「主耶穌要們徒依靠祂」，「叫你們」→「主命令我們」，「得人如得魚一樣」→「去帶領們徒」。
路九：18-27記載耶穌在世上生活來到了一個轉捩點，覺得這正是總檢驗人們對祂傳道工作的回應如何的時候了！耶穌問們徒說：「眾人說我是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了！」（18、19節）人言言殊！這時候耶穌立刻把這問題問得更具體：「你們（你）說我是誰？」（20a節）基督教是與耶穌的人格及工作密切關聯，因此要求每一個人各自作回應，而不是只知道其他人的觀點如何。請注意彼得怎樣回答耶穌：「祢是上帝所立的基督。」（20b節）彼得的回答是新約聖經裡最閃亮的一句話！ 我們都知道，耶穌是猶太人長久以來所等候的救世主，祂不要給人錯覺是要來造反的。耶穌明明指示門徒不可告訴別人祂真實的身份，因為祂還沒完成在這世上的任務（22節）。那麼，主耶穌帶來的上帝國具有雙重的意義如下－－－
一、對基督來說，這是十字架與冠冕之道：
耶穌不是來世上當大明星，而是被拒絕及被殺的彌賽亞（路九：22）。早在舊約時期，以賽亞先知已經預言（賽五十三：12），而耶穌印證了這預言。耶穌清楚自己為救贖世人必須付出代價，也許祂當時所面對的死亡是一項悲劇，但絕不是一項意外。耶穌對自己走向十字架預先講了，祂說：「我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上；因為那關係我的事必然成就。」（路廿二：37）
各位兄姐，十字架絕不是耶穌受苦這條道路的盡頭。首先，耶穌必須在第三天從死裡復活（22節）；其次，祂必須在榮耀凱旋中回到世上（26節）；最後，祂在變貌山上聽見天父上帝慈愛的確據（35節）。耶穌知道十字架在前頭，然而十字架的背後就是榮耀的冠冕。來十二：2說：「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」
二、對基督徒來說，這是跟隨基督十字架與冠冕之道：
基督徒也必須經歷救主基督在世上十字架受苦之道，背起自己的十字架來跟隨祂（23節）。換句話說，你我凡決志跟隨基督的人，必須為著自我的慾望而死，並且是每一天這樣做，不斷地活在紀律的生活中，不斷地委身。在昨晚基要真理班裡，有三位兄姐已經決志接受耶穌基督成為他們個人的救主及一生的主，委身跟隨耶穌基督永不改變！
耶穌強調我們基督徒必須「喪掉生命」（24節）。各位試想，在這世上，誰不為自己的生活而忙，誰不為自己的生命而活，但耶穌卻是要我們捨棄自我滿足的生活，才能夠得獎賞。首先，耶穌說凡為祂喪掉生命的，必救了生命（24節）；其次，摩西、以利亞的出現，對彼得、雅各、約翰來說，不只是一項大的鼓舞，而且是來生得天上榮耀的一項確據（彼後一：13-18）。
結論來說，背起十字架乃為著得著榮耀的冠冕而預備。對基督徒來說，十字架與冠冕之道不只是一條紀律、決心與虛己之道，更加是有強大的動機在吸引我們向前邁進。保羅在腓三：12-14說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」