2013/04/07 【眼光放在哪裡？ 】 黃哲彥牧師
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主日講章：眼光放在哪裡？ 講師：黃哲彥牧師 經文：耶利米書20:7-13
2013/04/07
最近一本暢銷書《公東的教堂》描寫一群瑞士白冷差會的宣教師在東部辦教育的故事。這間學校對我來說並不陌生，我的童年就在公東高工渡過。除了書上說有機會成為專科學校卻為著東部有許多原住民的孩子著想，不成為專科學校，仍然只做為一間職業學校讓這本書的作者津津樂道外，我認為公東高工還有幾件事值得我們去談。首先是到1980年代，公東高工可說是台灣校園中唯一沒有蔣介石、孫文銅像的學校；它在那個年代依然堅持教育良心，不讓黨國教育污染校園。其次是在職業教育中，這間學校沒有按照台灣省教育廳職業學校所採用的標準「單位教學」，而引進德國師徒制的學制。《公東的教堂》只提到這個特色，但要維持這個教學特色，想要特立獨行並不是那麼容易。那需要有極大的勇氣與獨特的眼光。除了學校之特色外，白冷差會可以說在1970年代就開始在進行普世合一運動了。差會的傅修士為台東教會設計禮拜堂，並由蘇德神父為牆壁的藝術造形創作。而且在學校的老師，除了天主教信徒外，也有許多長老教會的信徒參與其中。
1985年創校的鍚質品神父蒙主恩召時，白冷差會請一位長老教會的老師在錫神父出山時為其「捧斗(phang-tau)」。因為他與錫神父的關係最深，從公東高工創校開始就與錫神父合作。沒想到在告別禮拜後的次日，這位長老教會的老師被中國藉的神父請去當時天主教在做學生工作的「培質院」喝荼，警告他別想將學校從天主教的手中奪走。1986年，長老教會的老師及一批優秀的老師離開公東高工，於是這所學校的教育也開始產生質變而沒落。公東高工的興起可說是一群白冷差會的宣教師將眼光放在東部，特別是原住民的需要上，願意為此奉獻並堅持理念而成；而其沒落則因著中國藉的神父只將眼光放在「權力」上而沒落。
同樣的問題也挑戰著每個時代的基督徒。我們要將眼光放在哪裡？今天我們要通過耶利米書二十：7~13共同來思考這個問題。耶廿：7~18是一首哀歌，是耶利米忠誠於上帝所託之話語，卻引來對手的攻擊、朋友的不諒解，用一句話來形容就是「眾叛親離」。在這種情境下，他由心而發、感觸深刻的一首哀痛之歌。耶利米忠實地傳講上帝啟示他的話語，但是這些以色列人卻離棄他、拒絕聽他的話。在耶十八：18這樣描述：「來吧，我們來對付耶利米！我們隨時有祭司教導我們，有智者輔導我們，有先知傳達上帝的信息。我們來指控耶利米，不要再聽他的話。」而到了耶二十：3我們可以看到以色列人不只是說說而已，而是以行動來對付耶利米。在那裡這樣說：「聖殿總監巴施戶耳祭司一聽見我宣佈這些話，就毆打我，把我囚禁在聖殿北面的便雅憫門。」（1~2節）一位忠心於上帝話語宣講的先知不但不受到歡迎，甚至被拘禁在聖殿內。對耶利米來說，這種打擊是多麼深呀！換成是我們，我們可能就會像約拿這樣逃離而去，不去宣講上帝的話語了；甚至我們也可能就因此放棄這個信仰了！擔子好像重到我們擔不起！在耶利米的內心當然有許多的掙扎，痛苦。這些苦嘆沒有人聽他說，也沒有人願意聽他說。耶利米唯一可做的事就是哭賴上帝。所以他向上帝說：「耶和華啊，你曾勉強我，我也互你勉強。你比我卡有力，來贏我。」(7節)這裡台語聖經用「勉強」來表達耶利米與上帝之間的關係。但這句話在不同版本的聖經中有不同的翻譯。和合本聖經譯為「勸導」，現代中文譯本則譯為「愚弄」。用台語聖經來讀的時候，讓我們感到耶利米好像是出於無奈來接受，因為「勉強」這個字有這樣的意思。而「勸導」比較中性一點，譯成「愚弄」要表現出耶利米強烈的不滿。我很喜歡德語聖經將這個字譯成「betören」。「betören」的意思就是「吸引」、「魅惑」的意思。第7節德語的聖經直譯就是「耶和華呀！你曾吸引我，我也互你吸引。」用「betören」(「吸引」、「魅惑」)這個字很有意思，表明耶利米與上帝的關係並不是被強迫，而是喜悅中產生的。耶利米將眼光放在上帝那裡不是被迫的、不是不甘不願，而是被其魅力吸引，自然地將眼光焦點都放在那裡。這種相互吸引的關係是許多人羡慕的，也是許多人想追求的。
但是第七節的後半，耶利米卻說：「人人都戲弄我；他們整天把我當作笑柄。」第8節說：「我每次開口，都要大聲喊叫，高喊著：暴力！毀滅！」、「上主啊，我宣佈你的信息，總是招惹譏諷、藐視。」雖然耶利米被上帝的話語魅惑，但他知道他的眼光不能只停留在上帝那裡。做為一個人，他也必需將眼光放在他的族人、他的朋友上面。然而當他將眼光放在他的族人及朋友身上時，耶利米發現那是一個無比痛苦的事情。他的族人將他視為「仇人」，期待可以「報仇」(10節)。耶利米不能只將眼光放在魅惑他的上帝上面而不將眼光也放在他的族人、朋友、國家、社會上。他必需同時將眼光放在上帝及他的國家、社會、朋友、親人上。就是這樣，才讓耶利米哀嚎、悲嘆，內心掙扎、痛苦。
我們的生活上也常會遇到如耶利米這樣的處境。我們將眼光放在許多地方，要關心顧慮許多的事情而不知道如何決擇。前面提到公東高工採用德國技職教育的「雙軌制」、「師徒制」。但是不要忘記，台灣有台灣的處境。那時候的校園，還有救國團、軍訓教育等黨化教育的要求。如何讓師徒制可以順利運行，是一件艱難的挑戰。這種挑戰也是一種將眼光放在那裡的挑戰。當時公東高工沒有按照台灣省教育廳的規定來上課，因此只能得到省教育廳的少許補助。有一次他們買了40幾萬的機器，但省教育廳只能得到2萬元的補助款。而且省教育廳要求他們必需在機器上貼上「台灣省教育廳補助」字樣的貼紙。如果換成是我們，要如何處理這樣的要求呢？40多萬元補助2萬元，20分之1不到，卻要將功勞都歸給台灣省教育廳。在多次討論後，公東高工決定將那張補助的貼紙貼在機器的馬達上。省教育廳的督學到學校視察時，發現機器上沒有按規定貼上貼紙，十分不高興。但學校解釋說：「教育廳的補助貼在最重要的馬達上，因為馬達動，整台機器才能動。這個解釋讓督學接受了。如果眼光沒有放在教育上，他們大可遵照省教育廳的規定來行就有，可以省許多麻煩。但因將眼光放在教育上，他們不希望一張小貼紙讓他們在身教上不踏實而必需費心來應對教育廳的督學。
將眼光放在哪裡會影響我們的選擇。我們不可避免必需將眼光放在我們的週遭，但如果只將眼光放在我們的週遭，我們將會迷失自己。耶利米將眼光放在自己時，發現他所處的處境之險惡。但他隨後又將眼光放在上帝那裡。當他將眼光放在上帝那裡的時候，他從害怕、失望中重新得到力量。上帝的「魅惑」、上帝的話語讓他的「你的話就像火在我心中焚燒，鑽進我的骨髓。我憋不住你在我心中的話；我不得不說出來。」(9節)。讓他再次將眼光放在上帝那裡的時候，他發現「上主啊，你與我同在；你強大有力，威武可畏」(11節)，他再次從上帝那裡得著力量，進而發出讚美之聲。
這是基督教信仰可貴的地方。我們有說今天所讀的聖經是一首哀歌。哀歌和台灣的「哭調仔」有相似之處，都是在苦難、悲傷時從心裡發出的吶喊、呼求。「哭調仔」只將眼光放在自己悲慘的處境、命運中，不斷哭泣，無法跳脫所處的處境。但是「哀歌」雖然看到自己的苦難、悲慘而哭泣，卻可以在哭泣中將眼光重新放在上帝那裡，再次得著安慰與力量，進而發出對上帝的讚美之聲。耶利米也是一樣在重新得著力量後說「要歌頌上主！要頌讚上主！他從邪惡人手中搶救被壓迫的人。」(13節)
今天是大眾傳播記念主日。我們是否願意將我們的眼光放在媒體宣教上呢？如果願意，我們每個人都可以以實際的行動來參與媒體宣教。首先，請家中有MOD的人有時間時打開203台收看新眼光電視台的節目，沒時間時也將203台打開，衝閱聽率。其次，為新眼光電視台的同工及節目祈禱，求上帝賜智慧給同工計劃好節目，賜健康的身、心、靈給這些同工。第三，以實際的奉獻讓這些同工可以沒有後顧之憂，專心從事媒體宣教。因為我們將眼光收在媒體宣教！