2024/02/25【耶穌看見，看見耶穌】蘇子騰傳道師
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《主日講章》
耶穌看見，看見耶穌
經文：路加福音7：36–50 講道︰蘇子騰 傳道師
一、前 言
主內兄姐，大家平安，今早，欲用「耶穌看見，看見耶穌」、做咱「聯合主日禮拜」的信息主題！今主日也是咱教會召開2024年會員和會的主日。和會中我們會在聽取去年2023年教會各部門事工報告的同時，可說，就是在數算上帝的恩典。真感恩，在過去的一年上帝興起眾同工和弟兄姊妹，推動許多事工一起成為多人的祝福，見證主引導的軌跡和恩典。因此，我們為過去感恩，相信更加要緊的是，謹守並高舉基督做咱教會的頭，順服基督顯明的心意，而咱教會作基督身體，就再一次用信心的眼光和回應，來「看見」新的一年2024計畫推行。
同心祈禱
「天父上帝，阮來到你的施恩寶座前，懇求祢賜下「聖靈」的同在，就是真理的聖靈，惦在阮中間，幫助阮「透過主耶穌看見祢的恩典」、「看見上主祢在基督裡面的心意」、「看見祢啟明的救恩計畫」、「看見主耶穌道成肉體，做出恩典的邀請」、「幫助阮做出主所歡喜的回應」。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。
二、信息回顧
在先前的分享中，我們曾說過天國/上帝國的福音，正是主耶穌在世時所傳揚的重要信息和邀請。其中，「好管家」這信息主題在四福書中出現了數次。耶穌對好管家的要求，是有見識（understanding）而且忠心，可以按時分糧；此外，好管家要有終末來臨的危機意識和機敏素質，在當下就開始聰明地預備未來宣告的光景，而且好管家只能專一侍奉一位主人，無法同時又討好另一主-瑪門（金錢）。
其次，信徒除了具有「好管家」的職分外，還有一更關鍵的位份和認同，就是成為那應許的後裔，並在上主主動所立的盟約中承接祝福；惟這個關鍵的身份和認同，並非來自肉體（血氣）的遺傳，乃是效法亞伯拉罕的信心和從這信心中的正確回應而得的，也因此，萬民因亞伯拉罕和其應許所生的後裔而得著這福份。而我們（每一位基督徒）便是走這條路線而成為領受應許的後裔。這是在新舊約前後呼應的盟約，是我們所宣揚分享的福音！
三、誰（什麼人）看見、看見誰（什麼）
今天所宣講的經文，記載在路加福音第七章中間的一段故事，描述當時耶穌受邀請，到法利賽人-西門的厝內做人客所發生的代誌。當我們仔細品味，會發現「看見」是這段敘事的關鍵詞，並且貫穿整段經節，也是今天重要主題的脈絡。
我們要問的關鍵問題是：究竟是誰的看見？而誰又看見了什麼？我們知道在不同的世代、便有不同的時代看見。例如，X世代（1965-1980出生）、Y世代（1981-96出生），又稱千禧世代（Millennials）、Z世代(1997-2012出生）、α世代（early2010-mid2020s出生）。上述的世代劃分和研究，來自美國，其就商業的運作而言，發現每個世代有不同時代特徵和看見，也就帶出不同營銷策略。而我們需要在這不同的世代中，引導那一份的「看見」！
話說「百聞不如ㄧ見」、「讀萬卷書，不如行千里路」，對咱這的網路世代和數位原住民而言，或說愛旅遊的人來講，應該是共同的期待和經驗。只是所有親眼看見的經驗」不一定攏與咱期待或想像相符合。可能有人是真的「相見恨晚，一定要再見」、有人則是「視而不見，看不見重點精華」。此外有人可能是「相見不如不見，失望透了」！
親愛的兄姐，你的經驗是什麼？咱眾兄姐，是用什麼款的角度，來看咱的教會呢？咱盼望透過這段經文，可以掌握經文是否也要對咱「欲講什麼」？欲使咱「看見什麼否？」是否也對咱有「提出什麼款的邀請？」，期待「咱做出什麼樣回應否？」
四、西門的視角
（ㄧ）曾經風聞，很想看見...v.36
經文一開始就講，有一個法利賽人「請」耶穌相及到他的厝內坐桌。這個「請」字，在希臘原文其實是用「請求」的意思。換句話講，是這位名叫西門的法利賽人，請求耶穌來厝內做人客。從這個用字，可略略看出耶穌和西門之間，有主客位份高低。
究竟為什麼原因促成西門的請求和邀請？這段經文無明講，但是咱可合理理解作者放在路加福音同一章內，西門應該曾經風聞過耶穌做過的神蹟，就是耶穌使拿因守寡之子的復活，想要邀請這位大先知（7：16）到厝內作客。或是可講，西門想要進一步認識這位耶穌，因為耶穌的名聲傳遍猶太和周圍地方（7：17）。
（二）終於看見，懷疑所見......v.37-39
接續經文講，一個有罪的婦仁人，知耶穌在西門的厝坐桌，就來找耶穌，找到以後，就對耶穌所做出一連串的行動，包括，站在耶穌後面、倚伊的腳哭、滴濕伊的腳、用頭髮擦腳、親吻腳和又用香油（香膏）抹腳。婦仁人對耶穌所做的動作，用希臘文的動詞表達的：「哭、擦、親、抹」，是以未完成時態、主動詞性，表達了婦仁人俯伏在耶穌的腳下所作的動作，是一種持續不斷、一直作的動作狀態。就是一直哭、一直擦腳、一直親腳和香油一直抹的狀態，非常鮮明表達了婦仁人的熱切對待耶穌的行動。
總是，西門「看見」這款的情境後，從一個重視潔淨自己、與罪人分別出來的法利賽人的處境，西門心中自然產生一個疑問：「耶穌若是先知，應該能夠認出那婦仁人是一個「罪人」，現代中文譯本作「一向過著罪惡生活的人」。照講，遇到一位已被公認有罪的婦仁人，若是真的先知，應該會知，而且採取一個符合「先知」身份，該當閃避或分別的反應才對！怎麼會讓罪人作這款的接觸呢？西門發現自己親目「看見」的耶穌，怎會是這樣呢？？
（三）耶穌的看見...v.40
耶穌「看出」西門心中對家己的質疑和認知的衝突，就回應叫西門的名，講：「西門，我有話欲對你講。」，西門應講「先生（師傅），請講」。在這咱若有注意到此時的西門，已經換做「先生（師傅）」來回應稱呼耶穌，表現出在他心中「耶穌是否為先知？」的質疑，用叫「先生（師傅）」來應耶穌。不知兄姐們是否也看到西門的回應轉變？先知已經變老師，路加醫生用了細膩表達，來說明西門心中的轉變。
（四）西門西門，你是否看見...v.41-43
為此個緣故，耶穌先用了一個欠債的比喻，想欲化解西門心中看見的結。耶穌問西門講：「兩位無力還債者，債主就赦免一個欠五百銀仔與一個欠五十者，哪一個卡疼債主啊？」西門的回答，得到耶穌的肯定，「著（對）！」就是「那位互債主赦免較多者。」（7：43）
（五）欠債人的兩種回應，因有不同的看見...v44-47
耶穌越頭向婦仁人，對西門講，期待西門「看見」（7：44）婦仁人對祂所做出熱切的行動和真正的原因。一方面耶穌凸顯出他做主人的欠缺，對人客的不夠適當的接待和敬重（7：44-46），譬如：當時人客入門的，主人會為人客備辦一個洗腳的接待，西門並沒這樣做。另一方面，更加要緊的，是耶穌點出西門做這款的接待，實是耶穌看見了是因為西門欠缺了「婦人的生命經驗和所看見的耶穌」，才會做出的反應。
五、有罪婦人的視角
「婦人的生命經驗」，就是照47節所講：「伊多多的罪過已經赦免，所以伊的疼是多，若是得著赦免少的，伊的疼也是少。」相信婦人的生命經驗，是使她聽見耶穌去西門的厝做客，就去找耶穌、俯伏在耶穌的腳下、一直哭、一直擦腳、一直親腳和香油一直抹的反應。
雖然經文無講，婦人過去是發生什麼代誌？總是路加用「是個罪人」來描述這婦人，讓人聯想到那個行姦淫的婦人的故事（約8：1~11）。耶穌救她脫離了差點被眾人用石頭打死的境地。耶穌不只救了她的活命，又對她講，「我也無定妳的罪。去啊，莫得閣犯罪」（約8：11）。可講，那位行姦淫的婦人是得到「不當得到而得」的恩典，是生死攸關，更是靈命的重新開始！
六、看見福音：恩典的本質和體現
「不當得而得、當被罰而不罰」的恩典，是過去自己曾有的類似經驗。讓我略略去體會和想像這位有罪婦人的心境。做兵的人攏知，離營逾假未歸，是代誌大條，若是發生在前線外島的金門或馬祖，是會發佈全島演習找人，又害到其他人和連營長官，是比在本島發生更加害。
那時，當我延遲飛回金門的機場報到時，機場馬上逾假通報，服役的金防部則是連環Call和催命。當時，我已預知再來會是個怎樣的狀況，拔階、理光頭、關禁閉和寫報告是基本款，會被士官長操到叫不敢，預計也是剛剛好。所有的認錯和說法，都不會減少所要面對的軍中懲處，因直屬的中校科長也保不住我。不敢再想地回金門，就被主官：上校處長叫進了辦公室，我不敢直視不敢言語，時間凝結，直到處長說，「不要再犯，回去吧！」，這是死地重生，無法置信的心情，但是真的！我記得日後的每一天，處長的任何一言或交辦，都有赴湯蹈火，在所不辭的衝動！也許就有點像經文中的那位婦人對耶穌的舉動和回應。
七、看見耶穌，看見福音
（一）彌賽亞的自我彰顯...v.48-49
接續，耶穌就在西門面前直接宣告，對婦仁人講：「你的罪赦了」(7：48)，這款赦罪的宣告，又引起同坐桌的人心內議論：「這是什麼人？竟赦免人的罪呢？」(7：49)相信，這也會是西門的心聲和衝擊，怎樣這位「先生（師傅）」，竟然做出只有上帝才有的權柄（路5：21）。其實，就在這時刻，西門和其他坐桌的，已經無法閃避要回答他們親自看見又聽見的耶穌是誰？難道耶和華所應許的彌賽亞（基督），就是這位耶穌嘛？
（二）用「信」看見，領受救恩...v.50
透過耶穌對有罪婦人的宣告，耶穌也請咱看見「祂」，一起用信心領已預備的救恩！耶穌對婦仁人講：「你的信有救你；安心回去」(7：50)。換句話說，同樣是對西門講：著用信心的眼光來「看見」是那位彌賽亞的耶穌，已在這裡，就在此時此處，祂就是那位有權柄赦罪和拯救的彌賽亞（基督）。
耶穌已經清楚向你宣講：西門，你可與有罪婦仁人同款，得到拯救，有應許的平安！「拯救」希臘原文動詞，是用完成式，這也表明婦人用信心，向（投靠）耶穌時，拯救已經完成，已經臨到她了。
親愛的兄姐，整段的經文並無講明，西門有否真正看出耶穌是誰？西門若是有看出是基督，就與他身為法利賽人一生所盼望的應許有關，就是彌賽亞已經來了！若無真看見，就和他的關係就算真要緊，卻已經無關係了～
或許咱許多人有可能也類似像西門一樣，有聖經的知識，也聽過有關耶穌的故事，甚至有讀過許多神學家的著作，咱常常使用理性、邏輯和現代的批判方法來理解、找尋聖經中的耶穌，行神蹟的耶穌。致使那位臨在已赦罪願拯救的耶穌，就是使有罪的婦仁人經驗祂自己的恩典寶貴，促使婦人尋找、俯伏、懺悔、熱切接待追求耶穌的動力，或許在咱的信仰生活中也失去氣力。
感謝上帝的恩典和預備，賞賜祂的獨生子-耶穌基督給咱，就是那位看見寡婦，就憐憫的主（7：13），如今也看見我們的光景，祂顯明對咱講：
「著用單純的信心，領受祂的應許和啟示。祂欲幫助咱除去認識祂的障礙，欲賞賜咱信心的眼光，來看見祂，領受祂的救贖。」
八、從「看見耶穌」，走到「效法耶穌」
如今咱的主，在咱每一次的敬拜中，就邀請咱「看見祂」！照祂的教示來，跟隨從祂，回應祂！在新的2024年度，新的恩典中間，咱學習並跟從耶穌，一同經驗耶穌的權能，（一）引周圍的人看見，看見上帝的恩典、（二）咱分享咱生命的見證、（三）邀請人用「信心」的眼光和方法，來回應已預備的救恩、（四）在每一天的生活，用信心，就信仰的價值來實踐在咱周圍接觸到的人，讓2024年的預算和事工推展，都成為效法耶穌的實踐～
願聽見耶穌的言說，就用信心接受耶穌做主的人，現在就進入恩典的門，同齊來坐主的桌，來飲、來吃！
反省與討論：
1.在這段經文中，哪一位人物對你產生比較大的感觸？為什麼？請分享。
2.有罪的婦人和法利賽人-西門，為什麼會對眼前的耶穌，做出很不一樣的回應呢？原因何在？他們個別的生命看見，合理嗎？請分享。
3.在今天的信息中，你看見了怎樣的福音呢？請分享。
4.耶穌對西門和婦人的行動和言說，為何是福音呢？請討論。
5.我們的「看見」必須帶出「行動」，但往往「知易行難」，請討論原因何在？請分享。
6.我們是否也曾或是持續為主大發熱心？請分享你的動力從何而來。