2024/01/14【是精明？還是不義？～咱做哪一款管家？】蘇子騰傳道師
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《主日講章》
是精明？還是不義？～咱做哪一款管家？
經文：路加福音十六：1-13 講道︰蘇子騰 傳道師
一、前言
親愛的姐妹弟兄和朋友們平安，感謝上帝恩典和保守，我們可以在此一同敬拜三一的真神。
也就在昨天1/13，做為地上公民的我們，以這個國家主人的身分，透過手中選票做出了選擇，投給符合或接近咱自己心中價值和信念標準的「公僕/管家」，包括了總統、副總統與立法委員。咱應該還印象深刻，就在投票日之前，所有的候選人都全力應徵各自所參選的「公僕/管家」角色，為求當選也都試圖呈現出在未來，他們將會一位怎樣的「好公僕/好管家」。如今，選舉結果以出來了，接續作為國家主人的我們，恐還是得持續發聲，來確保咱做主人的心意被公僕/管家們被聽見和被執行出來。
猶如在過去古時，上主已藉先知和多方多次曉諭列祖，而在今日祂也藉著被造的萬物顯明自己的神性和永能，更藉上帝的僕人對這世代做出見證和不斷傳達祂的心意。
在今早，咱安排用「是不義，還是精明(Gâu變竅)?咱是/做哪一款的管家?」來做今主日信息分享的主題。這是延續了上次信息「誰是那好管家?」，要進一步闡釋重要的信仰主題。我們一起同心禱告。
禱告
天父謝謝祢的恩典，是祢造我們，並吹了一口氣使我們成為一有靈的活人，也因此，我們是可以明白祢的心意和啟示。感謝上帝祢所賜聖靈，就是真理的靈，透過聖經啟明，使我們知曉祢的話語和活潑的真道。祢所啟示的聖經前後呼應，也彼此關聯。此時，求聖靈在我們的心中做工，開我們的心眼，使我們明白這經文中耶穌所說的比喻和用意，讓我們領受祢話語中的奧妙、餵養和釋放。願我們大大張口向主仰望，求祢就使我們靈裡都得飽足。感謝啟示的父上帝，我們將以下的時間交托，祢真理的靈與我們同在。禱告是奉我主耶穌基督的名，阿們。
二、引言和回顧
弟兄姊妹，就在我們先前的主日信息，透過主題「誰是那好管家?」，以管家的身份來談要持守怎樣的信仰認識和實踐，才能從「走味的獻祭」走到「對味的奉獻」。並且也依「信心/信仰」的行動，此來回應和經驗上帝已賜福的恩典和應許。
其中當我們以「管家的身份」來看待敬拜生活中重要的「奉獻」實踐。這標示了我們明白自己的新生命和新盼望，乃是上帝在基督耶穌裡所贖回的，是上帝恩典的賜予，因此，管家的人生和位份沒有真正的「所有權」，但享有被賦予的「管理權」，最終需要對「主人-真正的所有權者」交賬(accountability)。
其次，當耶穌所傳講的天國福音裡，祂所找尋和認同的「好」管家，是必須在管家身上看到有「忠心品格」和「有見識(智識)特質」的人。因為這樣的好管家，會忠心有智慧地按時分糧，就是遵照主人吩咐而行的人。而這樣的人(管家)所獻出的祭或奉獻，就會是蒙上帝所喜悅的禮物，就是一位有信心或按信仰而行的人。
其三，因此當我們願意以「好管家」身份，領受「什一」的教導和教會傳統的形塑時，我們看到的視角就會是上帝的吩咐：祂先將10%的所有權，交給我們來管理，而當我們忠心地管理和回應獻上時，上主便樂意地將其餘加倍的90%也交給我們來管理，並且應許要被咱的主人-上主請進入祂的門，與上主享受祂的快樂。也因此我們便有了恩典的機會按信心領受這「什一」的吩咐(誡命)所帶來的應許。
進一步而言，我們發現相關的「什一」教導和原則，原來在新約之中是主耶穌最低的要求；新約表明全心全人地愛上帝，並且愛鄰舍如同自己，才是上主完備的心意和標準，因此，那關乎公義、憐憫和信實地對待缺乏的、弱勢的，如孤兒寡婦、出外人等等，更是歸屬上帝選民/兒女需要去實踐的。所以，「什一」在身為好管家的眼中，就成了一個最低程度的「內在KPI(KeyPerformamceIndex)」和「信仰實踐指引」。
然而，新約中關乎「好管家」的教導和比喻，是否還有什麼重要的面向需要被關照和遵循，以至於對跟隨主耶穌的人而言，能合宜地活出這樣的管家職份和實踐呢?
三、關於管家教導的探究與困惑
今天我們將透過這段經文，路十六1-13，來挖掘主耶穌講這比喻所帶來的洞見和教導，並將管家所要顧及的重要面向也呈現出來。然而，所定下分享的主題和所使用的經文，過去常是被歸類為是一段會令人感到難解或是困惑的經文。不知，大家在讀這段經文時是不是也會跟我一樣感到有些困惑難解，無法很直白地就能掌握這段經文的用意或目的，或者感到所讀經文本身，出現前後論述似乎有些矛盾或是對耶穌的一貫教導也出現不一致狀況?對嗎?
為什麼這段經文會令人產生困惑呢?歸納後，基本上有以下四個原因造成解讀上的分歧和困難，包括：1.經文的標題不同、2.經文分段長短的不同、3.經文內容本身產生衝突的描述、4.耶穌引申的教導，似有前後不一致。歸因如下：
(一)經文的小標題不同。在不同的翻譯版本中，例如和修本、新譯本、新標點和合本、現代標點和合本，給這段經文的負面標題是「不義的管家」；給予類似的標題，有思高譯本的「不忠信的管家」；然而，在現代中文譯本卻給出了較正面標題是「機警的管家」；NIV、聖經新普及譯本、和合本&NIV中英對照本，也是採用正面的標題「精明的(shrewd)管家」；現代台語譯本同樣採正向的標題，用「Gâu變竅的管家」來總結這段經文的意思。但「不義/不忠信」與「機警/精明/Gâu變竅」兩者本身，就是一種意義迥別或是很有張力的解讀歧異。
(二)經文分段長短的不同。由於不同節數的分段，是很可能會帶來整段經文出現不同詮釋和印象，也因此會給出不同標題做歸納。偏偏這段經文在不同的翻譯本中，也出現了不同的分段節數。例如：新譯本、現代標點和合本，用1-12節分段；而和修本、新標本和合本、現代中文譯本、新譯本、現代台語譯本，用V1-13節分段；NIV、和合本&NIV中英對照本，則是用1-15分段，也因此，不同版本也出現了不同小標題做註解。
(三)經文內容本身產生衝突的描述。例如，經文這位財主對這背信管家的評價，出現了矛盾的描述。一方面財主(主人)說：「…你不能再作我的管家了。」(十六2)，另一方面又說：「就誇獎這不義的管家做事精明…」(十六8)。這位財主究竟是根據什麼理由或經商實務這樣說呢?這是主人矛盾的評價和決定。
(四)耶穌引申對門徒的教導，先是肯定這不義的管家，之後又似乎否定了。例如：耶穌評論此不義管家的比喻說：「…因為今世之子應付自己的世代比光明之子更加精明。」(十六8)，但同時又說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」(十六10)。似乎耶穌也出現了不一致的評價。並且又說「要藉着那不義的錢財結交朋友，…」(十六9)，這樣將「不義的錢財」和之後說可以「接到永存的帳幕」連在一起，就更令人困惑。
四、就經文段落分析
為了要能紓解上述提及的張力，特別是經文這1-13節段落內的矛盾，我們先一同來梳理這段經文和分段在說什麼?
(一)首段V1-2：是耶穌說比喻的「對象」和鋪陳
因為經文一開始是記載“耶穌又對門徒說”顯示經文是接續十五章「迷羊的比喻」、「失錢的比喻」和「浪子的比喻」之後，所說的，但說的對象不同。耶穌是對門徒說的(路十六1)，而法利賽人也有聽到但嗤笑耶穌(路十六14)。接續就是比喻的開始。這提供我們很重要線索，在理解或解釋某一段經文，使用經文的「上下脈絡」，以至於使用整卷路加福音書的眼光來掌握每段的經文指向，會是合宜的方法。其實經文的分章分節和標題，也都是後來為方便閱讀而加上去的！
(二)次段V.3-7就是「比喻本身」，是管家的籌算和前景
管家做了自我檢視，明白自己的實況：若想另行找出路，可說不僅粗重體力活做不來，乞討過日又覺羞愧拉不下面子。於是想到一辦法，可為被辭退後的日子作安排，讓主人的債務人接他去他們的家裡去。於是，將欠主人債的人一個一個叫來，主動減免債務人對主人的債務。減免的幅度有高達五成的、也有減免到兩成的。
(三)三段V8-9財主(主人)和耶穌對「管家」的評價與對門徒的教導
經文敘述財主誇獎說這「不義管家」做事聰明/精明(v.8a)。而耶穌也給出了正向的評語說「在世事上，今世之子是比光明之子更加聰明」(v.8b)，接續又對門徒給了勸告，如經文「我又告訴你們，…」(v.9a)，並要藉著「不義的錢財」結交朋友，到了錢財無用的時候，朋友可以接門徒到永存的帳幕裡去」(v.9b)。
(四)末段V.10-13是耶穌的態度和判斷的準則
這段延續耶穌對「管家」和「不義錢財」的評判與態度。就是可以從對最小事的態度上，就可看出對大事結果。使用三段論述提供判斷人是否忠心的準則和判斷。所以經文說：「人若在最小事上忠心或不義，則大事上也會忠心或不義」。「倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢?」
五、經文張力的化解和洞見
(一)疑問一：經文第一個需要被化解的張力和疑問，就是比喻中的管家，到底是不義，還是有精明/機警?
當我們試著從經文的前後上下文的脈絡來理解，就有類似的比喻或關鍵用詞來參照。我們發現就從「浪費主人的財物」而言，管家確實是「不義的」，這也導致主人想要開除這管家。我們對照前一章浪子對分得產業的「浪費資財」(路十五13)，則無疑管家是負面的「不義」！
這樣的理解，確實也符合我們對當代職場的工作倫理道德是一致的，猶若公司經理人未盡善良管理者的義務，導致公司或股東的權益(所有權人/主人)受損，經被舉報證實為真，則經理人就有背信或不當行為(misconduct)的問題。
(二)疑問二：主人誇獎是為哪樁?
由於主人居然誇獎這「不義管家」的處事「聰明」?與主人要辭退管家的決定不僅是矛盾的。經文說：「管家」是在進一步損及主人原有的債權下，來為自己鋪陳後路的。然而，可以帶入思考的是，管家的措施是否有可能符合當時文化背景因素和當時經濟活動實務，以致財主誇獎管家這樣的行為。
二十世紀聖經學者透過從文化人類學的角度，發現古代社會會考慮的核心價值，常是「榮辱/榮譽」的概念，而非倫理或經濟上利益。因此，管家的操作，是可以為主人在社群裡贏得榮譽(honor)、同時也舒緩債務人的負擔、更為自己的危機做好未來的準備。顯然這是一舉三得的好辦法。與此同時，「不義管家」的減免債務行動，也很可能在當時是被視為合法且可接受的，因為晚近的學者根據古代羅馬文獻和契約的研究發現，大幅減扣債項並非罕見的舉動。事實上，有關的減免，猶如債權人自願對債務人的「債務重整」，不僅是穩定了契約的長遠之計，也維持了主人的利潤，同時鼓勵債務者償還，加上可以為主人贏得榮譽，是一同時為債主、負債人和管家，取得三贏的局面。因此，若從這角度，顯然這管家就有被主人誇獎，和被耶穌引用來教導門徒，就有正當性了！
進一而言，管家就浪費主人的財物(業)而言，是「不義」行動，如同浪費錢財的浪子一樣(路十五13)；但是為面臨即將到來的危機和採取的行動，卻是「聰明/精明/機警」的。換句話說，管家從「不義」走到「精明」，關鍵在於對自己未來危機的覺察(路十六3-4)，管家無疑是機警地對未來的危機做出了準備，這為耶穌引申來教導門徒，提供了合理的支持。
(三)疑問三：經文8-9節，耶穌引申比喻教導門徒當使用「不義之錢財」結交朋友?！好像又引發了兩個問題，第一個是為什麼耶穌教導用「不義之錢財」結交朋友?另外，好像有合理化管家「不忠誠」的嫌疑，為「不義管家」找後路行為開脫，這也是頗令人困惑?為求目的，不擇手段，顯然也不符耶穌的教導。
透過經文的前後對比，在第8節中說「不義管家」做事聰明，是對應耶穌所說的「今世之子」的更為聰明，所以，第9節的「不義的」錢財，可以理解為不是指用「不誠實/背信」的錢財結交朋友，更合宜的理解和翻譯，應該用「今世的/塵世的/人間的」(earthly)錢財來結交朋友，而這樣理解是和現代中文譯本版、現代台語譯本和NIV的翻譯呈現一致的理解。放入經文文本中，也就顯得是合宜的經文詮釋。
(四)疑問四：經文中真實的財富和忠心的教導是如何相干的?
經文10-12中，那「不義的錢財」、「真實的錢財」、「別人的東西」、「自己的東西」，究竟指向為何?與忠心又有何干呢?然而，從整段比喻和字義的理解，「不義的錢財」，就是「今世的錢財」或「地上/世間的錢財」的意思，因此對比出「真實的錢財」，就是和「能接到永存帳幕的錢財」(路十六9)或「上帝國/天上真實的財富和福份」相關聯起來。
而「別人的東西」和「自己的東西」，若根據上一節的平行句，就一樣可呼應是「今世/地上的錢財」和「永世神國/天上的財富」的指向和理解。因此，可肯定和延伸理解：在地上最小的事和屬今世的錢財，若能「忠心」管理，也就能在屬神國真實財富上被託付。
若進一步觀看整卷路加福音書，這是符合了路十二35-44，「警醒的僕人，等候主人從婚宴回來」的比喻中，主耶穌所問：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢?」也符合路十九章耶穌的「十錠銀子」比喻中(路十九11-27)，主人對僕人的肯定說「好，良善的僕人，你既在最小事上忠心，你有權柄管十座城」(路十九17)。換句話說，這種主人對管家(僕人)所要求或讚賞的標準，就是「是否有忠心」和「是否有見識」的教導，在路加福音本身內和另一本馬太福音書中「忠心或不忠心的僕人」的比喻(太二十四45-51)，都是具一致謝且可彼此對照呼應的。
六、主耶穌究竟想對門徒(管家們)說什麼?
綜看整卷路加福音，並透過上述相關經文段落的分析，我們可肯並指出，主耶穌對跟隨祂的人(門徒/管家)，有五個重要提醒和洞見，歸納就是：警醒未來、聰明預備、善用今世的財物、凡事忠心和專侍一主。
特別是，在面向一個即將到來的「終末」警醒，因為耶穌在往耶路撒冷的旅途中，就開始提醒要人懂得辨別時機，並給予適當的回應，這也包括：路十二54-59「天象的分辨」、路十三1-9「無花果的比喻」等，都有提到。而管家的「聰明/機警」之處，正好是路十二16-21那位「無知財主」的對比。
從這角度來看，這個「不義管家」的警覺和預備，就是「今世之子」的「聰明/機警」，是耶穌教導門徒要學習的，也就是為什麼「今世之子」比「光明之子」更精明的意思。
進一步而言，一個「好管家的覺醒和實踐」，必須是以「覺察未來」、「覺察危機」來塑造自己當下的人，以至於當下時刻就作出準備的回應。主耶穌並非推舉不義管家為求目的而不擇手段的職場倫理中來教導，而是在放入面對時間終末的面向時，對「好管家」顯然是不能停留在靜止狀態中的一再提醒，而是面處動態時序中，要迎向一有最終賞罰的終末到來！
七、應用和福音
這個「不義/精明管家」的比喻，就是一個「為將來預備之管家」的比喻。在路加福音地十六章中間，是在表達，當怎樣處理今世/世間的財物，來預備將來的。而路加福音十六章整章，從「不義/聰明的管家」(路十六1-13)、「貪愛錢財的法利賽人」(路十六14-18)、到「財主與拉撒路」(路十六19-31)，其實都談論到人是如何運用今世(世間)錢財/財富和當如何看待有關。
若弟兄姊妹問我，想找出一個核心的經節，可能會是哪一節?則我會選擇路加福音十六9，因耶穌說：「我又告訴你們，要藉著那不義的(今世的)錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」
因為今世的錢財，我們短暫擁有，若是作為奮鬥追求的目標，都會過去，且會是“無用”或有“無用之時”，但今世的錢財，可以結交朋友！而所結交的那一位真正的“朋友”能跟永存帳幕有關！耶穌基督顯明自己就是那朋友！
還未認識這位至好朋友耶穌的慕道友，邀請你/妳快來結交認識祂；已結交這位朋友的弟兄姊妹，耶穌要我們在今世就忠心，並且凡事忠心，單單事奉這一位主，以致在那日到來時，主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」(太二十五12)
反省與討論
1、根據你的初次閱讀這段經文，你會比較認同管家是「不義的」?還是「精明的」?請分享你的領受和根據所在。
2、根據今日和上次的信息，請問一位主耶穌眼中的「好管家」，會是怎樣的一位管家?這位管家需要具備哪一些特質或條件?請逐一列出來，並分享你的理由?
3、請問你用什麼標準來覺察自己是否為一位好管家?從今天的信息，提供你怎樣的洞見?試分享你的領受為何。
4、請分享上述的「好管家」職分，我們如何能達到這些標準呢?請分享討論。
5、為要能達成更高的善或更好的目的，請問過程或手段是否可以妥協?請分享你/妳認為可以或不可以的理由是什麼。又試分享生命中實際遇到的挑戰和議題是什麼。