2023/12/03【對味的奉獻~誰是好管家?】蘇子騰傳道師
- 詳細內容
- 上層分類：日期檢索
- 點擊數：45
《主日講章》
對味的奉獻~誰是好管家?
經文：馬太福音廿五：14-30 講道︰蘇子騰 傳道師
一、引言
親愛的弟兄姊妹，大家平安！今早主日用這個信息主題：「對味的奉獻～誰是好管家？」來和大家分享。
有道是，若是對味，就令人回味！同樣道理，對上主回應的「奉獻」，若是照吩咐的「對味」，相信也要蒙上主的悅納。就信仰群體和個人而言，我們奉獻出來給上主的禮物，可能會以不同形式來表達。不論是咱的才能、時間、金錢、服務、知識或經驗等，但我們也許還是要問和確認，要用怎樣的態度和心志來奉獻做為表達，才會是上主悅納的馨香之祭呢？期盼在今日的信息主題中，我們可以掌握新約和耶穌教導的精義，並回應來實踐和經驗上主的美善。
同心禱告
創造的主，我們在天上的父，感謝祢奇妙恩典，遠超過我們所測度。我們在座每一位兒女、慕道友仍得以在穩妥的環境中敬拜祢和經歷祢，是祢護佑恩典的臨在與全能的命令仍托住萬有。
每當我們再一次想起自己從前的光景，便知道我們原是隨從己意而活，在祢啟示話語的光照中，明白我們原是可怒之子，已死在罪惡過犯中。我們原與生命恩典的源頭隔絕。是上帝祢主動恩典臨到我們，在所賜聖靈的光照感動中，讓我們可以因聽見真道，從而信服真道。又蒙基督耶穌重價買贖挽回，在主十架寶血中被潔淨，釋放不做罪的奴僕，乃是按應許擁有上帝兒女的位份。
為此，每當得以來到祢的殿中，我們便要再一次心存敬畏，俯伏屈膝向祢跪拜，願手潔心清遠離罪惡，方獻上我們的感恩和讚美。願祢真理的靈與我們同在，使我們回轉歸正，能曉悟祢啟示訓誨的真道所帶來的自由和能力。又當我們向祢渴慕大大開口，求祢的真道使我們得以飽足！惟願今日所獻之心志和真實回應，蒙祢悅納，禱告是奉我救主耶穌基督之名，阿們。
二、回顧：走味的獻祭 VS 對味的奉獻
在上次的信息主題分享中，相當於我們一起先走過「舊約」，一查考了舊約中關於上主對祂子民對「獻祭」的心意、原則和擁有長久歷史的「什一獻祭」。而今日的信息主題，就是與上次的主日信息有密切連結，是相對應於「走味的獻祭」而來！
在舊約時代，聖經用「獻祭」這詞彙，來表彰人與上主之間的關係與互動，並且在「什一的獻祭」中，找到淵遠流長的歷史軌跡和教導傳統；而在「新約時代」或「現今時代」，咱信仰群體-教會，雖然也引用「獻祭」的觀念和字眼，但今天使用「對味的奉獻」這詞彙，則是希望用比較貼近現代人的語感和認知來與大家接續思想，並合宜地回應這個信仰主題。
為此，在今天的信息中，我們首先，要將先簡單「回顧」，舊約敘事中對「獻祭」所帶來的信仰原則和啟發。其次，我們將針對在舊約讀「什一獻祭/奉獻」所遇見時代適切性挑戰，提出耶穌的回應和看法。最後，我們將從「新約」的角度來看待「奉獻教導」和「什一奉獻」的教導。期盼提出合乎聖經和耶穌的教導原則，並進而採取一適切於「基督徒身份」的實踐，並以合乎聖經教導的態度和眼光來看待「什一奉獻」和其中帶出的信仰實益與實踐，進一步作為信仰生活中重要回應的起步。
三、亞伯和該隱獻祭的啟發
在上一次的主日信息中，我們發現，原來蒙上主悅納的祭，是跟「信心」緊密相連！因為若出自於「信心」的獻祭，顯然就帶出「聽命」和「順從」的回應！希伯來書十一： 5印證了說：亞伯因著「信」，就比該隱所獻的「更美」。而亞伯的「信」，在創世記中就是用「行得好」（和合本）、「做得對」（和修本）、「做了該做的事」（現代中文譯本）來表達（創4：7）。並且，這樣的理解是與經文前後的敘事和信心人物的回應，是具一致性和與文本脈絡一貫所支持的認識。換句話說，亞伯就是帶著信心，聽從了上主的吩咐來獻祭，並獻出了合上主心意的祭物。這是我們所稱為「對味的獻祭！」的所在。而亞伯這信心的獻祭，所帶出的果效就是：「上主就看重/悅納 亞伯和他的供物！」（創4：4），其對後世重大的影響，新約肯定就是「亞伯雖死了，藉著這信心仍舊說話」（希11：4）。
而該隱對比於亞伯，從希伯來書的角度來理解，顯然他不是按著「信心」來獻祭給上主。彰顯了該隱從「不信」，帶出了不按上主吩咐來行的獻祭。這也是新約中所對比出「不信」的獻祭，也就是「行得不好」、「做得不對」、「做了不該做的事」的獻祭。換句話說，該隱所獻的祭，不論供物葷素為何，成了不蒙上主悅納的供物，就是我們前信息主題所說：「走味的獻祭」！
按經文所記載，該隱的「行得不好」，發現就是來自「不聽命、不順從」上主的吩咐。而該隱這樣回應的結果，也是聖經中第一次將「行得不好」、「做得不對」與「罪」的描述直接連繫起來。因為「罪已埋伏在門口」（創四：7），伺機而動，最終帶出該隱犯下「殺弟兄」的行動，成為了他的「罪行」和聖經中的定位。
四、舊約中「什一獻祭」的啟示和意義
當搜尋「什一獻祭」在舊約的處境中，究竟是想表達出耶和華上主與選民之間是一怎樣的關係和目的時，排除了先前信息所提及有關古代以色列民獻祭，其大致分為兩類：即馨香祭（素祭、燔祭、平安祭）和贖罪祭（贖愆祭、贖罪祭）以外，我們可清楚發現以下重要的意義：
首先，「什一獻祭」表達了以色列選民對上主的感恩與感謝上主的供應賜予。同時選民表達了自己所獻的，不過是獻還給上主。大衛說：「我算甚麼，我的百姓算甚麼，竟然能夠如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你的手得來的獻給你。」（歷代上29：14）。其次，在利未記和申命記中，「什一奉獻」是為了支持選民中特定支派，如：利未支派，他們是聖殿專職侍奉者，在十二支派中，唯一沒有分配土地的支派。從此我們也看到不同支派的選民，在選民群體中合宜的位份與安排。
其三、「什一獻祭」為了表達慈惠的目的，關顧弱勢群體。是對群體中需要做出的公義、慈愛行動（申命記26：12）。最後，先知瑪拉基總結了在舊約上主的心意，說明何謂的「對味獻祭」，是當納的「什一獻祭」的定位。換句或說，「什一」是遵照和聽從上主吩咐而來的「獻祭」。從希伯來書的眼光，這就是「信心」的獻祭。並且，「當納的什一」是聖經中唯一一處記載，耶和華許可選民可以以此試試自己的宣告。因「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三：10）。這吩咐是個帶應許的誡命！並且我們在舊約當中每當耶和華上主命令發出，便帶出應許的特徵。
五、「什一」的時代適切性與耶穌的回應
然而，作為上主所屬的子民，我們也當適切地回應攸關「什一獻祭」的提問。是否僅僅是用以色列選民和其摩西律法的傳統呢？或僅適用在古時或特定的文化處境下，才適用呢？在新約時代還適切嗎？現今的教會-信仰群體，直接採用「什一」奉獻作為教導是否有時代適切性的問題呢？關於這類的探詢和提問，我認為要先看看耶穌對「什一」如何回應的。
當耶穌基督批判對摩西律法熟悉的經學教師、法利賽人等，這樣說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、大茴香、小茴香獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，你們反倒不做；這原是你們該做的－至於那些奉獻也不可廢棄」（馬太23：23）。也就是說，「什一」的吩咐不僅猶不可廢除，還需超過這基本的要求，對關乎公義、憐憫、信實的是發出行動，是更為重要！因為連薄荷、大小茴香這些小物，你們（法利賽人等）尚知遵守要分別出來歸給上主，而上主更看重的公義、憐憫、信實的事，豈不要更去努力去實踐出來嗎？
此外，當有一位經學教師（文士）向耶穌提問摩西律法中哪一條誡命是第一重要時，耶穌回答說：「第一是：『以色列啊，你要聽，主－我們的上帝是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的上帝。第二是：『要愛鄰（人）如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可12：29-33）。耶穌重申了屬上帝子民，當回應以全心全人來愛上主為第一重要；其次，就是愛鄰舍如同自己一般。這兩條誡命的回應和回答，也就是舊約摩西律法中對「獻祭」意義的精髓所在，從個人到對群體的獻祭精神的要求都包含在內了！由此看來，全人全心的獻上、和對群體中關乎公義和慈惠的實踐，是上主的心意，而前述「什一獻祭」，則是最基本的要求。
而新約中保羅對信徒的勸勉，同樣遵循耶穌教導獻祭回應的大原則，他說：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12：1-2）。因此，聖徒保羅對已歸屬耶穌基的信徒的要求，依舊是全人全心全意的回應主，並要察驗上主良善旨意而行。
綜上所述，新約對「獻祭/奉獻」回應的看法，透過耶穌和保羅的教導，是成全「什一獻祭」在律法上的要求，並且是更高的全人全心回應的要求。
六、奉獻路線的分歧
只是，這樣對屬上主兒女的全人全心奉獻的期待，我們能否有能力去實踐呢？或是說，僅能視為理想目標呢？：因為新約對奉獻的要求，似乎很不容易達成。也正因如此，在和青年、社青在討論「什一奉獻」的適切性與實務時，或者以創意詼諧發想．或是觀察歸納而得大家的奉獻實務，大致有下列幾種：1.畫線派：以簡略畫線區分左右，拋擲後一邊歸主奉獻出去，一邊歸自己用；2.畫圈派：畫圈分圈內外，圈內歸主用，圈外歸自己，畫圈大小由己隨意而定；3.天空派：奉獻拋擲天空，留天上歸主拿取，或者落地則歸自己；4.走心派：聆聽信息有感動者，多奉獻一些，沒感動者，就留下己用；5.廢棄派：認為舊約的什一不適用現代，所以不採用，多以新約保羅所說，「樂意奉獻者為主所喜悅」，沒有規定要如何奉獻，樂意就行，不樂意不行；6.管家派：採取耶穌論及天國/上帝國治理原則，採用管家的視角和位份來看「什一奉獻」，這是今天的焦點！
七、上帝國的治理，耶穌正在尋問
上帝國（天國）正是耶穌走遍加利利宣講的福音和核心主題（路4：43、可4：11、可10：14-15、太4：17, 23），也是我們作為上帝兒女致力於建造這樣的國度，祈願在地如在天的生活樣態。因此，我們順理成章，也有理有據來承接耶穌的詢問，就從管家的角度，來看上帝國度的管家當如何回應主人的交付，和可以如何看待「什一奉獻」。
耶穌正在問：「那麼，誰是那忠心又精明（見識）的管家，主人要派他管理自己的家僕，按時定量分糧給他們的呢？主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。（路12：42-43）而在基督裡，我們是新生命的管家，在上帝國度中當管家若是警醒的，就有福了！
八、上帝國度的管家和治理原則
在今天的經文中，在上帝國中主人要外出旅行，較管家來將產業交給他們。1.我們看見管家是按才幹被託付的，所以有交付五千、二千、一千。而前兩者按按其才幹又各自賺回了五千和二千，被主人稱為又善良又忠心，並進入與主人分享快樂，2.管家的「良善忠心」是被看重的原則；相反那交付一千的，則因做出最基本的放入銀行生利息都不願這樣行，以致被稱為是「又惡又懶」；最後，交帳的結果便呈現3.主人賞罰的原則，『因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。』（太25：29）。
此外，我們在另一處關於上帝國的管家，是這樣被要求和評斷的，那就是1.管家都是要交帳的，主人並依此來賞罰。「僕人知道主人的意思，卻沒預備，又未順他（主人）的意思做，那僕人要多受責打」；（路12：49）；而其中交帳的原則是「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路12：49b）
九、現代版的管家，「經理人」的角色看「什一」
我們猶如專業經理人的角色，專責自己生命和群體生活中的管理和經營。我們不具真正的所有權，是被賦予「管理權」，並在此項權柄下受託做出績效，被要求的原則，恰恰猶如天國裡的管家一般。
據此，「什一奉獻，」其實，從經理人（管家）的眼光，就是上主（主人）將我們生命中的10%家產交付管家來「管理」的！而『什一』，可以視為主人給管家，放在心中隱藏於內的簡易KPI（Key Performance Index：重要績效指標）。這指標可以是我們向真正生命的所有權人（上主），想要衡量管家的指標一般。是上主先分別出來10%交給我們來管理的。我們若「管得好」、「做得對」，是按自己受託的才幹，依權責遵命又忠心地管理，自然那另外的90％上主也就樂意賜福地交給我們來使用和管理，並且因為忠心持守，所以上主又樂意給予更多來管理，也同享主人的快樂！只是，現實中，也許我們因為可能連10%都沒管理好，以致連僅有的也被主人挪走了……。一種生命中虧乏感和不安全感，也就常縈繞在我們的生命氛圍中。
做為現代的經理人，衡量卓越與否的指標，常是包含下列的幾個觀察面向。1. Accountability 權責交帳；2. Discipline紀律；3. Honesty 誠（Integrity 正直）；4. Diligence 勤勉（善良管理者注意）5. Faithfulness 忠誠可信；6. Trustworthiness 值得信賴等。而這些的卓越特質，恰恰在我們基督徒生命中得以學習和操練，「什一奉獻」，是「對味的奉獻」也早已放在天國好管家的態度與素質中了！
讓我們都做好管家，也正如聖徒彼得的勉勵，「人人要照自己所得的恩賜彼此服事，作上帝各種恩賜的好管家。」（彼前4：10），做一位上帝眼中「對的人」，不論年齡、性別、恩賜的大小與不同，是學生、是工作者、是退休者，都不會受影響，在被給予和賦予的生命和恩典中實踐，體驗上主的美善與豐富供應，我們可以從管理自己的「什一」開始！
十、今日信息小組討論
1. 在今天的信息主題重點，你（妳）聽到了什麼？為什麼？請分享。
2. 請問今天的信息中，你認為是「什一奉獻」是主軸？還是「管家位份」來看「什一奉獻」的操練是主軸？ 請分享。
3. 上帝國度中，主人對管家的要求，有哪一些原則和標準？請分享。
4. 試分享自己目前的「奉獻態樣」，比較接近哪一種路線？為什麼？請分享。
5. 在操練「什一奉獻」的過程中，你遇到怎樣的難題？試分享。
6. 在「什一奉獻」以外，你認為還有哪些聖經中奉獻的原則，應該被關顧到？請討論與分享。