2023/08/20【分別為聖的教會】廖繼成牧師
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《主日講章》
分別為聖的教會
經文：啟示錄二：12-17 講道︰廖繼成 牧師
別迦摩在地理位置上面，雖然沒有以弗所與士每拿的要緊，但是從歷史來看，別迦摩卻是亞西亞最偉大的城市，因為別迦摩一直是亞西亞省的首都，如果說以弗所與士每拿是運輸與商業的中心，那麼別迦摩可以說是政治與文化的中心。尤其是城內的圖書館以及宙斯的神廟，其規模以及出色的建築都是舉世聞名。如今，我們如果到別迦摩已經看不見宙斯的神廟，因為這些考古出來的遺跡，已經整個遷移到德國的柏林的別迦摩博物館。通過對別迦摩這個城市的認識，我們終於可以理解耶穌寫信給別迦摩教會所說的「撒旦的座位」是甚麼意思？別迦摩是政治、宗教、文化的中心，尤其是建築在高山之上的宙斯神廟，每當祭典舉行時的淫亂儀式，透過偶像的崇拜，定根於所謂的「文化」背後，正是撒旦用來迷惑世間人的方式，宙斯神廟ㄇ字形的建築正像座椅一般，中間是祭壇—座椅，兩側是扶手，而別迦摩教會位處於這樣的城市當中，他們面對更大的誘惑，是要堅持信仰，面對壓迫，或是認同所謂的文化讓信仰因此變了調？
請看耶穌如何描述自己？耶穌說「用我口中劍攻擊他們」。其實在啟示錄將一幅全新耶穌基督的圖像顯示出來，啟示錄1：16約翰這樣描述他所看見的耶穌說：「祂右手拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍；面貌如同烈日放光。」19章15節「有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管(轄管：原文是牧）他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。」我們常常錯估情勢，高舉神的慈愛，沒錯！神是慈愛溫柔謙卑的，但千萬不可忘記我們的神也是公義的上帝，祂必定施行審判刑罰在全地上。我們很容易一廂情願將耶穌的形象定位在溫柔慈悲的一面，因為這是我們沒有問題可以接受的形象，卻刻意逃避耶穌基督公義、審判的一面，只因為這是我們排斥不願接受的形象。但你知道嗎？耶穌恐怕會用這種劍對付沒法度分別為聖的教會，正如別迦摩信徒就住在地獄的入口，在那個充滿偶像崇拜、淫亂的環境中，但是他們必須住在那裡。耶穌同情他們的遭遇，說我知道你們的處所，就是撒旦的住所。但耶穌不會漠視他們的過錯，他不允許我們為自己的妥協找藉口。
很多時候我們以各種理由為自己的不敬虔辯解，是環境的問題，是社會的問題，是文化的問題，是屬靈氣氛的問題，是人心的問題，把這些當作教會失敗的藉口，但為何有問題的從來不是我們自己？宣教士施達德講過一句話：「有人希望住在教堂鐘聲不絕於耳之處，我倒寧願在地獄隔壁開一家救援小舖。」別迦摩基 什麼？為什麼他們不選擇搬走？容許牧師用另外一個角度來解釋，那麼請你告訴我在這個世界何處是天堂的入口而不是地獄的入口，是你可以搬去那裏的？撒旦是世界的王管轄這世界，這事連耶穌也沒有反駁，別迦摩信徒所面對的問題，不是趕快搬走到別的地方，而是如何在世界這個屬撒旦管轄的所在分為別聖，為榮耀上帝來活來死？同樣的問題，若你以為自己是住在天堂的入口而忘記其實自己是在地獄的入口，忽略了我們是世上的鹽與光，讓撒旦在你心中掌權，那麼耶穌口中毀滅的劍就臨到我們的中間。
當然別迦摩教會有它的優點，是被耶穌所稱讚的：你們堅守我的名、你們沒有棄絕我。而耶穌稱讚的兩件事在別迦摩教會的信徒安提帕身上充分得到印證，主稱安提帕為『我忠心的見證人。』（啟二13。）這實在一件希奇的事，教會二千多年的歷史，從來沒有人知道安提帕是誰？安提帕這名字，是聖經其他地方所沒有提過的，一個全世界的教會都不知道的人，卻是主所特別注意的。人可以不知道他，主卻不忘記他，並且提到他的名，說到他的忠心。聖徒的死，在主眼中是何等寶貝呢！主是何等注意與紀念那些為祂的名殉道的人！『安提』的意思是反對，『帕』的意思是所有的人。換句話說，所有的人反對主的時候，安提帕也反對所有的人。
除了優點與肯定之外，耶穌對別迦摩教會也有對他的責備，主要有兩點，其一是持守巴蘭的教，關於巴蘭的故事記載在民數記22章，簡單來說，就是以色列的對敵摩押以金錢賄賂巴蘭，請巴蘭用盡一切方式詛咒以色列，但無奈巴蘭卻發不出詛咒的言語，所發出的咒詛反倒祝福以色列，最後，巴蘭獻上詭計，建議用女色迷惑以色列百姓，引誘他們敬拜偶像。所謂巴蘭的教，意思是讓拜偶像與淫亂的行為進入教會。事實上，有兩種方法可以毀掉教會，1、外力：但這並不容易，因為殉道者的血成為澆灌教會長大的種子，教會越受逼迫，越如被火煉淨的精金，越發彰顯教會的價值。因此，足以毀滅教會的力量從來不是從外部來的，卻是經由內部滲透教會，混淆教會的信念降低行為標準，只要打亂人的信念就是打亂人的行為。今天的教會普遍有這樣的現象，你一旦認為童貞女懷孕生子和耶穌的復活只是相對的真理，很快的，你就會認為守貞也只是相對的真理。在這裡巴蘭思想破壞別迦摩教會的方法，就是從內部的破壞開始，如同癌細胞蠶食身體一樣。其次是尼哥拉一黨，記得以弗所教會嗎？以弗所教會痛恨尼哥拉黨的教導，痛恨他們的生活方式，耶穌也說他痛恨他們，但這裡並不只是說，他們接受尼哥拉黨的生活方式，還說他們接受尼哥拉一黨的教導。敗壞的生活方式背後，都有錯誤的教導，我們從這裡得以下的結論：
高舉「文化」超越信仰，當你說某件事與文化有關，就好像可以開始更改聖經的內容，只講適合現代文化的事，所以就是這種教導從內部腐蝕了別迦摩教會。這種教導是在福音的標準上妥協了，教導說現在可以這樣做沒有關係，所以教導會影響生活方式，把犯罪說成合理的行為是很危險的事。當基督徒只想得到現代社會的肯定，而不思索如 何得到神的肯定，這樣還能說是基督徒嗎？別迦摩有這種似是而非的教導，說我們必須妥協才能得到肯定，那麼耶穌給這些人有甚麼忠告呢？耶穌的忠告是離開這種教導，趕快悔改。他們必須放下這種教導，把這種方法從教會中根除，他們必須駁斥反對這種教導。別再跟這種教導有任何的牽連。耶穌的意思是說，你若不掃除，我會掃除。我要給你機會，去掃除這些教導，但是你若不掃除，我會向他們宣戰，也會向你們宣戰。用我口中的劍攻擊他們。
耶穌給別迦摩教會的信，其中提到兩件物品，成為許多解經家一直以來的論戰，那就是隱藏的嗎哪與白石？這到底是甚麼東西？以色列人都相信，當彌賽亞來臨之時，他們得以享受彌賽亞所賜的宴席，而隱藏的嗎哪意思就是神將人從未享受過的福祉賞賜給我們。而白石則有很多的解釋，有人說當初的陪審團有中有黑石、白石，白石代表無罪，黑石代表有罪，也有人說當時的人會將白色的石頭寫上某一位神明的名字，帶在身上成為護身符，也有人解釋是情人之間的誓約，於石頭或寶石上寫上雙方的名字。事實上，我們很難明白嗎哪與白石到底是甚麼意思，但從背景來推測，應該是食物和關係的意思，也就是說，你若為基督耶穌的緣故拒絕參加這些異教的宴席，公會的餐宴，我會賜給你食物，我會餵養你，我會保守你。而或許你會因為耶穌基督的緣故失去了各種的朋友，被人排斥，但我是你特別的心上人。
上帝在撒旦的國度將基督徒放在其中，如同在地獄的入口那一般的景況，別迦摩教會不只位於亞西亞這個所在，老實說，別迦摩教會就是現今所有的教會，別迦摩的信徒就是今日所有的基督徒，我們沒別個所在可以遷移，可以搬家。所以要緊的是如何在黑暗沒有上帝的世界中分別為聖，來得勝有餘？或是生或是死沒不是為榮耀上帝來計較。這個世界正透過許多的學問動搖你我的信仰，求上帝幫助你我可以立志成為安提帕，當所有的人都反對耶穌的時，我也成為反對所有的人。
討論問題
1.教會被設立於社會中，就好像設立於撒旦的座位中，我們常說，教會要影響
社會，事實上，社會也無所不用其極在影響教會，你認為教會如何能在社會
上成為見證？
2.我們期待所做的事工被看見，被紀念，從講道中，耶穌提及安提帕這位教會
歷史2000年來不被認識的人，但耶穌說，祂認識他。對你而言最重要的是
被人所紀念抑或被神所紀念？