2023/05/07【耶穌的身分】黃璨徵牧師
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《主日講章》
耶穌的身分
經文：約翰福音一：29-29 講道︰黃璨徵 牧師
親愛的兄姊平安：
不知道我們對「神的羔羊」有什麼樣的概念或想法？一位牧師曾問一位信仰成熟的基督徒，耶穌為什麼被描寫為「神的羔羊」？他回答：「因為耶穌很溫柔，很好啊！」聖經描寫耶穌是「神的羔羊」，他要除去世人的罪。我們一起禱告。
前 言
約翰福音的主題：「施洗約翰為主所做的見證。」施洗約翰對於正統的猶太教人士而言，可說是非常棘手的問題，因為他的宗教經歷不是來自官方的管道(聖殿)；雖然他的訓練和生活方式並不正統，不過卻有明確的跡象顯示，上帝在他身上工作。
猶太人過去在等待，直到現今仍然在等待彌賽亞，所以宗教人士問施洗約翰：「你是誰？」約翰回答：「我不是基督」
問：「你是以利亞嗎？」回答：「我不是」。
問：「是那先知嗎？」回答：「不是。」
問：「你到底是誰？」回答：「我是修直主道路的人。」
問：「不是基督、不是以利亞、不是先知、為何施洗？」
答：「我用水施洗，那在我後面來的，我給他解鞋帶也不配。」
接著我們看見施洗約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看啊！神的羔羊。」 耶穌受洗時，聖靈降在耶穌身上，施洗約翰說：「這是神的兒子。」安得烈對哥哥西門彼得說：「我遇見彌賽亞。」而在無花果樹下的拿但業指稱：「你是以色列的王。」
今天我們要透過這段經文分享一個題目：「耶穌的身份」。
一、耶穌的身份ー神的羔羊
施洗約翰給耶穌-「神的羔羊」這個名號，新約當中只有兩處(約翰福音1:29;36)。在第一世紀猶太啟示文學中的羔羊是「戰士」，這位戰士充滿巨大能力，在啟示錄5:6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」描述主耶穌基督是大能戰士的表徵。
上帝給施洗約翰特別的感動，賦給耶穌一個新的身份，或是說施洗約翰對耶穌有新的了解。
從獻祭的羔羊，我們會想到創世記裡面上帝為亞伯拉罕預備了獻祭羔羊。從出埃及12章裡面的逾越節羔羊以及以賽亞書53章，因上帝的子民的罪而被牽到宰殺之地的羔羊；因為約翰福音的作者要講十字架的信息時，這逾越節的羔羊顯得更為重要。
我們應當注意到這羔羊的來歷：他是上帝親自為我們預備的(創22章)，在基要真理的課程中，我們要承認：「我們對罪無能為力。」也就是說我們對罪無法提出任何的代贖。而上帝給我們的禮物，就是這羔羊「除去」世人的罪。
在舊約利未記16章提到「阿撒瀉勒」的獻祭，當祭司按手在無辜的羔羊的頭上，人的罪孽便轉移到這動物身上；然後一隻獻祭，另一隻動物就被釋放到曠野去，以表示罪孽已被除掉。
福音書裡面，經常提醒我們，許多人無法承受罪的重擔而活在痛苦中求生存；但是，神的羔羊，確實已經為我們承擔了。祂對我們說：「小子，你的罪赦了！」(馬可福音2:5)是癱子和四個朋友的故事或「我不再記念他們的罪愆，和他們的過犯！」(希伯來10:17)
上帝特別要我們注意羔羊的工作，就是除去世人的罪孽，也就是說，每一樣的罪孽都包括在內，不論多麼可怕的罪、惡毒的罪，以及一再重複的失敗，沒有耶穌不能除去的。
二、耶穌的身份ー神的兒子
這名號是父上帝在耶穌受洗時賜予祂的，馬太福音3:16-17「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
「神的兒子」是表明耶穌與上帝的關係是緊密的，其處境是父上帝表達對兒子的悅納，是那位領受聖靈的聖子，是聖父上帝所愛的那一位；換句話說，作為「神的兒子ー耶穌」使父上帝的心得喜樂。
特別我們讀到耶穌教導門徒的禱告文：「我們在天上的父！」在當時代的禱告是一大突破。宗教人士為此批評耶穌潛越了自己的身份。
約翰福音1:12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」當我們信了耶穌，上帝就給我們特權作上帝的兒女，我們的身份不同、想法就會不同、作法和生活也會不同。
三、耶穌的身份ー彌賽亞
彌賽亞在字義上是指「受膏者」而受膏在舊約藉著膏立來委任某些人，從事一些特別事工的指定方式，舊約時代被膏抹有的祭司、君王和先知。膏立的舉動表示接受膏立的人，獲得了上帝的靈的特殊澆灌，以從事所指定的工作。
在耶穌的時代，一些人認為他會帶來和平，有人則強調他會帶來公義。由於當時猶太人是在羅馬帝國的統治底下，許多人因而期待彌賽亞是一個軍事上角色，並認為他將會帶領大家推翻羅馬人的統治，更進一步地使猶太人的國家。
當彌賽亞的身份用在耶穌身上時，它指向三件事情：
1.權柄：彌賽亞通常是一位帶著上帝的治權的王者形像，是上帝以耶穌為君王；耶穌要以王的身份來治理我們，因此我們要順服君王。
2.能力：聖靈給耶穌能力，在某個意義上，他是人類的典範，因此，耶穌在他的事工裡，確實要依靠聖一的超自然能力，乃是至為重要的。那麼我們就更需要這種聖靈的膏抹。
3.應驗：舊約時期對彌賽亞的預言，同時強調了舊約超自然的權威。我們常說舊約的應許，新約的實現。
四、身份與呼召
談到耶穌的身份，是神的羔羊、是神的兒子、是彌賽亞是以色列的王；這些到底跟我們有什關係？其實認識耶穌的身份，跟我們的委身有關係，人若沒有看到有力的證據，叫他們甘願奉獻一生，他的回應該是冷嘲熱諷，拿但業所表現的就是這樣。
施洗約翰，一生傳揚悔改的道，他知道人對罪的軟弱與無能，他第一眼看到耶穌而讚嘆「神的羔羊」完全沒有瑕疵的祭物，一次獻祭永遠足夠。當受洗的時候，他又看見聖靈降在耶穌身上，耶穌是神的兒子，擁有賜聖靈的權柄。
施洗約翰在學生面前，看見耶穌，讚嘆耶穌：「神的羔羊」，他的學生安烈和另外一個學生就跟隨了耶穌，如果我們看馬可福音1:16-20會發現最早信耶穌的就是安得烈、彼得、雅各和約翰。這個沒有名字的門徒，是使徒約翰。
他們離開施洗約翰，跟在耶穌身後，耶穌轉身就問兩個人心裡關注的是什麼，「你們要什麼？」兩人就問耶穌要在哪裡住？耶穌回答：「你們來看看！」耶穌刻意給他們機會，來跟隨耶穌，作耶穌的門徒。
我們繼續看在加利利的腓力和拿但業被耶穌呼召，腓力出現在「五餅二魚」神蹟；後來有希腊人想要見耶穌是由腓力引見。在耶穌受難前的最後一晚，腓力求耶穌將父顯給門徒看，他們就會知足。
拿但業呼召更神奇，當拿但業知道耶穌就是那個要實現摩西的彌賽亞預言的人，他的反應很奇怪：「拿撒勒還能出什麼好東西？」因為在加利利境內已經出現過一些人，他們明示或暗示，都曾自稱為彌賽亞，拿但業已經受夠了。腓力叫拿但業證據要自己去看。
耶穌對拿但業說：「是一個心裡沒有詭詐的人。」耶穌看出拿但業是一個好人，為人誠實。更叫拿但業意想不到的是：耶穌說早已看見他「在無花果樹下」。
無花果樹枝葉茂盛是蔭涼的地方，古人常在無花果樹下禱告、默想和學習。但重點是拿但業心裡完全明白耶穌這句話的用意；耶穌有能力知道人類不能知道的事；也就是說在拿但業認識耶穌之前，耶穌已經認識拿但業。拿但業見證了一個神蹟，他不但知道彌賽亞，更對耶穌說「你是神的兒子、以色列的王」。從此決定踏出信的腳步跟隨主。
親愛的弟兄姊妹，今天的經文告訴我，有關於耶穌的身份到底是什麼？施洗約翰從他的服事中，看到了「神的羔羊」從聖靈降臨中認出：「神的兒子」。安得烈對哥哥西門彼得說，我們遇見了「彌賽亞」。在無花果樹下的拿但業認出：「是神的兒子，是以色列的王。」
那麼在我們的服事中，我們耶穌的認識是什麼？都會決定我們服事和跟隨的深度，我們一起禱告。
反省與討論
1.關於耶穌的身份有那些？
2.透過牧師的講道有幫助釐清耶穌的身份嗎？
3.認識耶穌的身份、經歷耶穌的作為，是否有助你定意跟隨耶穌、服事耶穌？