2022/12/04 【為主預備道路】黃璨徵 牧師
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《主日講章》
為 主 預 備 道 路
經文：路加福音3:1-16 講師︰黃璨徵 牧師
各位兄姊平安：
耶穌在迦拿的婚宴上，將水變成酒，雖然祂是個「客人」，卻盡到了「主人」的責任。我們相信這個神蹟巧妙地傳達了祂在世上的工作。「祂來不是要受人的服事，乃是要服事人。」
有一個人，以客人的身份走進宴會，等別人上來問候：我是誰、吃飽了沒有、冷氣會不會太冷、音響會不會太大聲、……結果那天，只認識了兩個人。下次他採用不同的方式，在宴會中，假裝自己是主辦人，主動去接近看來緊張的客人，將他們介紹給別人認識，雖然宴會中，一個人也不認識，但他卻帶回了12張名片。主人的身份讓我們主動接觸更多人，而非被動的地位。親愛兄姊，我們來到教會，我是客人？還是主人？我們一起禱告。
前 言
今天經文的起頭告訴我們羅馬政府的狀況，提比留繼承了奧古斯都的王位，而成了羅馬第二位皇帝。又提到羅馬帝國的分治：大希律王在位40年之後，他將領土分為三部份，分給他三個兒子，1.安提帕統治加利利。2.希律腓力統治以土利亞和特拉可尼。3.亞基老統治猶大地、撒瑪利亞和以東。
路加也提到了當時的宗教背景，「亞那和該亞法」作大祭司，歷史上，從未見過兩個人同時擔任大祭司(終身職)，亞那從主後七年到十四年擔任祭司，而該亞法是他的女婿，表面該亞法是大祭司，但背後掌權的是亞那，所以耶穌被抓以後，先被帶到亞那那裡(約18:13)。
4-6節是引用以賽亞書40:3-5摘錄。在東方，當國王決定動身巡視他城內的任一地區時，他會先派一位使者，在他之前告訴人們，要先修好道路。而約翰是君王的使者，然而他所說的是心靈和生命的準備。他說：「君王就要來了，不是修直你的路，而是要修直你的生命。」
現在我們每個基督徒的責任，就是準備好我們的生命，預備君王的來臨。今天我們要透過這一段經文，來分享一個題目：「為主預備道路」。
一、為主預備道路是分享你所擁有的
在約翰的信息裡面，一開始就要求人要把自己所擁有的分給別人。這是一個社會性的福音，它告訴我們，一個人若是在別人匱乏時卻擁有過多，上帝不會饒恕這種人。拉撒路與富人的故事在告訴我們，為富不仁的人一定會遭受審判，將來的地方就是地獄。
在預備講章的時候，上帝提醒我，要告訴弟兄姊妹，想想以前，當你一無所有的時候，充滿了親情、溫暖、慷慨樂意分享、愛上帝；但當你經濟穩定之後，發現經濟變好了，卻越來越沒有安全感，而捨不得分享你所擁有的。
在生活上上帝要用神蹟供應我們。舊金山有一位路德教會的女牧師，因為會友有許多的需求，而感覺疲憊，她跪下說：「上帝啊！給我力量，我只想知道，祢如何『看』我？」對面的「李歐尼媽媽」總會鼓勵她休息一下，和她一起吃披薩。她出教會後，對面的「李歐尼媽媽」邀請她吃晚餐，牧師說：「很想去，但沒時間，現在要開車出門。」「李歐尼媽媽」開始走回自己家門。突然她轉身回到牧師車窗前。牧師搖下車窗。她用手捧著牧師的臉說：「耶穌說：『祂看得到妳！』」當牧師需要支援的時候，上帝就給他支援。
有一位女牧師急著要去演講，卻發現絲襪有大的破洞。沒有時間買新的，而且面對的是兩百名企業總裁的演講。這真的很不容易。她顧不得外表的失禮，就到地下室檔案室裡找檔案，做最後的準備。卻在兩個檔案之中，發現了一雙絲襪，長度和顏色正是她需要的。
在馬太福音17:27耶穌說：「你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」
馬太福音21:2耶穌打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處，你們解開牽到我這裡來。」耶穌看見人們擔心不知道該吃什麼或穿什麼，耶穌說：「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的花，怎麼長起來，它也不勞苦，也不紡線。」(馬太6:28)，耶穌將上帝的旨意表現得很出色，因為祂知道並了解上帝的賜予。因為凡給人的就必有給你們的。
二、為主預備道路在工作上盡責
施洗約翰的福音重點除了分享之外，第二個信息就是要杜絕一切的貪心，在你的工作上要盡責。羅馬人的課稅制度，是將收稅權承包給出價最高的投標人，得標之人，要按照他所出的價錢繳給羅馬，但他可以徵收更多的稅金，以供一切開銷，並獲得合法的收益。但他會有很強烈的試探，想要橫徵暴殮，遠超所需，將餘額中飽私囊。
這就引起民怨，尤其是在愛國心很強的以色列人中，他們無論如何都不喜歡看見猶太人藉著為羅馬徵集稅收而款助羅馬人。就產生一種惡性循環，他們超收越多稅金，就越遭人恨惡；他們越被人恨惡，所收的稅金也就越多。來約翰這裡要接受洗禮的稅吏是為租稅承包人執行收稅工作的人，並不是租稅承包人本身。約翰的講道說服當中一些稅吏，使他們知道自己正在做的事是錯誤的；他們想要藉著洗禮表白他們悔改的心。約翰給他們的忠告是除了例定的數目，不要多取。
至於羅馬的兵丁，有些人還認為他們與稅吏狼狽為奸，支持他們，使他們徵稅的工作更順利。無論是哪一種情形，他們總是比一般大眾站在更有權力的位置上，當軍隊用暴力或假借命令來掠奪百姓時，百姓們不可能獲得補償，所以用「訛詐」來指出兵丁的行為。約翰告訴兵丁們不可利用他們的地位而胡作非為，反倒「要以你們的糧餉為足」「有錢有糧就當知足。」約翰並未叫任何一種職業的人離開他們的工作，他乃是要他們在這工作上秉公行義。
三、為主預備道路，清楚自己的身份
猶太人大概很難看到這樣的復興，人們不再渴望聖殿和繁文縟節，他們厭惡虛假的敬拜；他們來到約旦河邊要聽真理之聲，其實約翰所傳的不是「福音」是「禍音」，約翰呼召百姓悔改，遠離他們的罪，接受他的洗禮作為他們已經悔改的記號，目的是要使罪得赦。
約翰的洗禮刺痛人心之處，是他把猶太人認為適用於不潔之外邦人之禮儀用在猶太人身上。約翰公然抨擊那些猶太人，他們認為在審判的時候，上帝要嚴厲地對付外邦的罪人，但猶太人—亞伯拉罕的子孫是安全的，他把這種幻想的安全感除掉了。他呼籲你們不要再倚靠自己的血統，血統不能讓你們免去刑罰。
他不但責備猶太人，向他們傳福音，他勇敢、不畏權勢公開責備分封的王希律，因為他用不對的方式娶嫂嫂為自己的太太。
施洗約翰在約旦河邊，他的服事給許多人帶來盼望，而且讓許多人的行為帶來改變，可說是藉著福音而成為社會改革更新者，更是勇敢的指出王的錯誤之處，因此許多人，就認為他是上帝所差的彌賽亞(拯救者)。
約翰斷然否認這個念頭，他說明兩點，1.他是比另一位尚未來臨之人渺小的，他的洗禮也同樣較不具重要性。約翰說後面來的這一位，能力比我更大。祂帶有完全的能力，超過約翰。論到分量的問題，約翰說自己不配給祂解鞋帶。2.他自己的洗禮是水，但能力更大的那一位卻是要用聖靈與火施洗，那些接受耶穌的人將要得著潔淨，像是被火潔淨一樣，並且要被聖靈所剛強。
瑪洛.摩根在她所寫的《曠野的聲音》中談到她和澳洲真人部族原住民的相處經驗。有一次，她應邀和部族長老見面，她原先以為，他們是為了正式感謝她為貧窮的土著青年所做的事，結果他們並沒有送她一塊匾額，卻要她取下珠寶飾品，燒掉衣服，光著腳和他們一同進入野地。結束了驚險的旅程後，她不僅帶回了真人部族的秘密，最重要的是，她更加了解自己，以及大自然中特殊而和諧的生態關係。
她的故事對許多面臨相同情境的人是一種寓言。我們常會認為有榮耀的服事，應該要得獎賞，結果卻是要我們取下珠寶飾品、燒掉衣服，光腳進入野地的現實。
約翰有榮耀的服事，但是他的態度是謙卑的，在約翰福音3:25-30記載，約翰的門徒和猶太人辯論潔淨的禮之後，回去對約翰說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」(約翰福音3:26)
約翰福音3:27-30約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。」
結 論
在待降的時候，我們預備我們的心，迎接耶穌的降臨，當約翰為主預備道路的時候，他藉著福音興旺了許多人，因為福音為成社會改革更新的力量。我們是否也參與在為主預備道路的行列呢？在生活中，我們仍然要分享我們所擁有的、在我們的工作上盡忠職守、當我們得著稱讚和榮耀的時候，仍然清楚自己的身份，如同約翰所說的：「我必衰微，願上帝的國興旺」。我們一起禱告。
講道影片連結: https://youtu.be/pSriCt_ca3A