2022/05/01 【信仰的群體】鄧文威 牧師
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《主日講章》
信仰的群體
經文：約翰福音廿一：1-19 講道︰鄧文威 牧師
各位弟兄姊妹平安，前兩個主日我們一起慶祝了主耶穌復活，復活以後的四
十天到耶穌升天這段時間，我們稱為復活節期。這麼長的復活期有甚麼特殊的意義呢？復活期的涵義是「耶穌得勝之後的日子」，復活是新的開始，復活要使我們在罪裡死亡、卻能與主一同以新生命活過來。復活期不只紀念過去兩千年的事件，更要使現在的我們能去注視復活的意義。
有一個傳道人剛來到一間教會，去之前很多人都提醒他，那間教會非常不容易，果真這個傳道人在這個地方花了不少的心力。在教會裡，他發現這裡的會友非常習慣批評，而且他越是努力的牧養，就越常聽到會友對他說：「我們這裡沒救了、這個教會就跟死了一樣，你不用再努力了。」有一天，這個傳道人突然邀請了教會的弟兄姊妹來參加一場喪禮，這是一場為了教會而辦的喪禮，因為在大家心中，教會已經死了。
很多的會友就想說，這個喪禮到底是怎麼回事，他們就去看看傳道人在玩什麼把戲。到了舉行喪禮的那一天，教會坐滿了會友，前面還放著一個棺材。禮拜結束的時候，為了向死者表示尊敬，傳道人就邀請弟兄姊妹來到前面，瞻仰遺容，會友們紛紛往前來看死者最後一面，當他們回到位置上的時，所有人看起來是驚訝而且目瞪口呆。
從這一天以後，弟兄姊妹變得比較願意參加教會的活動，對教會的批評也漸漸地減少，好像教會重新獲得活力一般，他們的生命力逐漸在甦醒，再也沒有人說我們的教會像死人一樣。終於有些孩子忍不住問父母親，那一天他們在棺材裡面看到了什麼，所有人都回答一樣的話，他們說在棺材裡面，看到了一面大鏡子，看到自己的臉就在鏡子上面。
從這個故事可以發現，教會的存在，似乎不一定隨時都能活出主耶穌的生命。甚至，人活著並不一定像活著，而人死了也不一定會像死了。
我們基督徒每年都會一起經歷復活節這個重要的事件，復活的主帶我們反省「我們活著到底像活著? 還是像死了？」求主幫助我們，使我們能夠戰勝我們心裡的死亡、罪、邪惡，使我們生命能甦醒過來，與主同活。我們一同來禱告。
禱告
約翰福音的二十一章
今天的經文是接續在耶穌復活以後的經文，但這段經文很特別，如果我們往前看前一章的結尾，作者已經說明本書的目的是什麼，看起來應該在二十章就要結束。但是在二十一章卻安排一個新的事件，學者們也討論這有什麼用意呢？所以有一些聖經的翻譯，會註明這一章是「附錄」，有補充內容的功能。當然也有不同的觀點，有些人認為這只是流水式的敘述，接續在復活以後的故事。
耶穌挽回失落的門徒
耶穌復活之後門徒的反應，不是領受使命出去廣傳福音。而是，在門徒當中掌握天國鑰匙的彼得說：「我要去打漁」，其餘的門徒也紛紛跟隨著他說：「我們也同你去打漁」。
從他們的決定，可以隱約感受他們似乎有點失落，他們並沒有更進一步的去弄清楚自己的使命，他們當下卻選擇重操舊業、回歸原本的崗位。也許是為了生存，彼得需要帶著其他的門徒共同去打漁，但這樣的景象是極大反差。因為前面耶穌不只復活、甚至明明白白地向他們顯現，所有的人都感到不可思議的喜悅跟雀躍，也許我們讀者會盼望這份喜悅跟雀躍，一定會帶領著門徒多做一點什麼了不起的事情，但在一切的激情過後，他們卻回去打漁了。
有時候我們在教會的生活也是如此，每當復活節、聖誕節或是各種特會，都會使我們心裡非常的激昂、雀躍、充滿喜悅；但往往這些節日或活動結束之後，心中的感動也會漸漸回到了平靜，似乎就像是回到原本的生活。這樣子的現象導致我們認為，教會就是需要很多的活動，才能激起會友對信仰的熱情。
我想耶穌可能明白這些感受，所以他沒有去責備門徒，反而再一次地靠近門徒，對他們說話，為他們預備早餐，用耐心再一次的牧養他們。
不可否認，我們的心常常是失落的，有時候我們在許多的活動當中，不知不覺失去了對信仰原有的熱情，或可能在茫然當中，不知如何前進。但是今天耶穌讓我們知道，他從來沒有離開我們；我們脆弱的心會失落、但他會永遠陪伴，我們這些小信之人可能會選擇離開，但主耶穌會選擇把我們找回來。
約翰福音對當代基督徒的暗示
把門徒找回來是因為門徒的失落，但記載在這裡，可能也是要把第一世紀的基督徒們找回來，用一種暗示的方法使他們都能被挽回。這是約翰福音的特色，約翰福音擅長用經文，來影射當時讀者的處境。
在今天的經文當中，有作者巧妙的安排，特別是用象徵的方式來表達上帝的心意。像是，我們是否注意到門徒的人數，這裡總共七個人，但表達的方式卻只有五個人的名字以及「另外兩個人」。我們都知道在猶太傳統中「七」象徵圓滿，這七位門徒大概象徵耶穌的整個門徒團體。這可能暗示當時的基督徒他們可能信了耶穌，但他們不熱切上帝的福音，反而喜愛自己原本的生活。
當然裡面卻也有幾處是明顯的暗示，但是過了千年的歲月已經無法弄清楚的部分。像是，到現在仍無法明白，彼得為何一看聽見是主，就束起衣服，跳到海裡；以及他們所抓的魚，總數共153條魚，這個數字好像暗示著甚麼涵義一般。這些特別的舉動、特別的數字都被一一的記錄下來，這也許只有當時候的特定的群體才能明白。
接下來，耶穌為門徒預備早餐。耶穌不只預備餅，更多次的提到魚，若是在當時候的基督徒一定會記得魚的標誌，這個標誌到現在也常常出現在基督徒汽車的後面，在當時是一個很具代表性的重要標誌。
魚有什麼特別的意思呢？第一世紀的基督徒他們特別重視禮拜中的聖餐，但是成為基督徒並非容易，反而更容易受到了迫害。無論是聚會或是禮拜都是違法的，凡有人通報他們，就會遭遇生命的危險，但是他們並沒有放棄守聖餐的機會，他們需要機靈的每個禮拜更換不同的地方禮拜，甚至跑到山洞的墳墓裡面禮拜，而其他的人怎麼知道今天在哪裡禮拜呢？他們會去找如果看到門口有畫一條魚，他們就知道裡面正在禮拜。因為魚在希臘文的每一個字母都是一個單字，把每一個字排列出來可以拼成「耶穌 基督 上帝的 兒子 救主」。魚的圖像對第一世紀的基督徒來說，是上帝的筵席，是基督的恩典。
約翰福音裡面的愛
接下來他們吃完了宴席，耶穌卻突然呼喚彼得，問他說：「你愛我嗎」，彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你」，耶穌說：「去餵養牧養我的小羊」。耶穌總共問了三次。我想如果我們是彼得，一定會非常的疑惑，跟隨耶穌這麼久有什麼好懷疑的呢？
但耶穌說了三次代表這個愛不是一般的愛，也許我們聽過希臘文當中的愛分成三種等級，第一種是友情之間、互相了解互相支持的愛，第二種是愛情之間、排他性的愛，第三種就是最高級的不求回報、無我無私的大愛。
既然在約翰福音，我們就要從約翰福音裡面來理解耶穌的愛是什麼呢？我們可以看到耶穌對門徒的愛，是他會甘願為門徒洗腳，耶穌為門徒洗腳是只有在約翰音裡面出現，這代表洗腳對約翰福音來說很重要。
另外我們也要想起約翰福音的開頭，他說上帝道成肉身來到世界，是因為神愛世人而將他的獨生子賜給了人，他不但被拒絕、被排擠、甚至死亡，那這是一個什麼樣的愛呢？我們可以察覺約翰福音裡面的愛是不離不棄的愛、棄而不捨的愛、甚至是頑固的愛。因此我們看見即使耶穌知道猶大將要出賣他，但耶穌捨命的行動仍然包含猶大，並沒有放棄他。
若回歸到整本約翰福音重要的主題「神愛世人」，而這個是一個什麼樣的概念呢？我想上帝的愛，不是因為我們優秀、或是有良好的成績、有厲害的才能，不是因為我們的才能可以為教會、為上帝帶來什麼績效，所以祂才愛我們；而是在人的有限中，上帝竟然選擇愛世上的每一個人！
可是，如果上帝愛世上每一個人，那又有什麼差別呢？差別不在於上帝，差別在於我們這群被愛的人，我們是否意識到我們真的被上帝所愛，我們是否因著上帝的筵席而願意回應上帝。這就是，愛的差別不再於上帝，而在於我們是否有意識、是否願意回應，是否願意成為主耶穌的手和腳。在聽到耶穌最後說：「來跟從我吧！」你與我，是否毫不猶豫、邁開腳步跟上前去，難走的路也不退縮？你與我，是否毫不猶豫，弄髒手也不在乎的、付出自己每一分力氣？
結 論
而最後我們無法明白，第一世紀的基督徒是否因為受到各種逼迫，信主太困難而放棄信仰回歸原本的生活。但我們深刻地知道約翰福音最後面，正在對那些無法回應恩典的人說話。兩千年以後，雖然基督徒在臺灣仍然是少數，在這個歷史的洪流當中，上帝也正在等待那位回應呼召的人，等待著那位願意跟隨他的人。我們是否願意再回來想想，上帝對我的呼召是什麼呢？
另外一方面，我們的教會生活更要注視這個問題，我們年復一年、日復一日的教會生活，可能已經使我們失去了熱情，看起來就像是「回到舊我／老我的生活」。而這就是我們每年都需要再次經歷復活的原因，因為我們也許活著、但熱情卻死了，我們得重新回歸跟隨主耶穌的行列，把起初的感動找回來，我們才能一起經驗內在生命的復活。