2022/2/6 【上帝在呼召你】鄧文威 牧師
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◎主日講章
上帝在呼召你
經文：以賽亞書六：1-8；路加福音五：1-11 講師︰鄧文威 牧師
各位弟兄姊妹，大家平安：
France Drake爵士
十六世紀在西方的海洋上，有一個叫做「法蘭西斯·德瑞克France Drake」爵士，他是名的航海家、探險家。據說他是在麥哲倫之後第二位完成 環球航海的探險家。他的冒險時常需要招募青年。但是到底怎麼樣可以讓青年願意來跟他一起冒險呢？他就做了一個實驗。
他剛開始會說，我們要去的地方 鳥語花香，而且充滿著各種美景，在海邊的沙灘是一片銀白色的海岸，是你們從來沒有看過的，一路上你會欣賞到各種不同的美景。他以這樣的方式招募團員參與，結果並不踴躍，因為大家認為若是要欣賞美景，自己跟旅行團去就好了，或者是有些人成行之後，發現有任何一點的不順利，就會覺得眼見和事前想像的不一樣，領隊就變成要照顧他們，往往也會發生爭吵；
後來他改變另一種方式，他就到大學或者是到年輕人聚集的地方，對他們說，我們要去的地方非常艱苦，常常缺水、缺糧、路很不好走，但在路上卻有各種驚奇的事情，去過之後，你會感覺你的人生不一樣，經過鍛鍊回來之後，你會有不一樣的能力，相信對你的生命一定會有某種程度的改變。果然這麼說之後，就招募了不少人，這些人心中都知道這趟旅程中可能會有危險，會有冒險，所以真的遇到困難的事時，大家也不覺得奇怪了。當這樣的探險隊 出去的時候，大家總是都有很特別的收穫。
所以，他終於從中領悟到，如果他跟大家說 去的地方是鳥語花香的美景，那所邀請到的隊員只是觀光客，而不是真正的探險隊。如果事先告訴他們旅程中的艱險實況，他所邀請到的人都是真正的探險隊，是能在旅途中和他一起共患難，探索生命豐盛之旅的盟友。
兩個被呼召的人
今天的經文也是兩個被呼召的人，耶穌對他的門徒西門彼得的呼召，以及在舊約時候以賽亞接受上帝的呼召。
我們剛剛讀到以賽亞書的經文，一開始就講到烏西雅王崩的那一年，那時候大約在主前的第八世紀，那是一個太平盛世的結束，社會正在急速的改變，以色列人過去安居樂業的景象漸漸消失、單純的田園生活也慢慢的在解體。
因為他們受到外邦的影響，外邦的強大使以色列人嚮往，而引進許多新的外國文化，期待可以過著更繁華的都市生活，但是為了過上更好的生活，利益與錢財將成為他們人生價值的首要目標，因此許多人把自己的田產賣了，有人開始靠放高利貸過生活，可以不必勞動便可享受財富；也有人因為不小心，生活有了變化，所以繳不起稅或者因為農作物收成不好，只好變賣田產，從此以後他就過著非常辛苦的日子，他一輩子要做人的奴隸，不但要還債，而且常常生活入不敷出。所以生活的結構改變了，不像以前大家擁有自己的土地，安享自己的生活。
也在這個時候，上帝進一步邀請以賽亞，讓他成為一位上帝的使者，到上帝的百姓當中去宣揚福音、去提醒他們。即使社會那樣的敗壞，但是上帝仍然在那裡，也期盼他們在新的文化結構下，仍然有一個人性化的社會，仍然有一個真正尊崇上帝的生活。
另外一個，我們看耶穌呼召西門彼得參與一個非常偉大的工作。我們知道，耶穌在世上傳道他只能去到加利利的海邊，或是最多能跑到猶太人的首都耶路撒冷，而且耶穌傳道也只有短短三年，無法去到更多地方。可是後來就靠這批使徒把福音傳出去。所以，當一個只能夠在海邊當漁夫的彼得，願意放下漁網回應耶穌的呼召，彼得就參與了上帝偉大的計劃。也許對彼得來說只是一個他生命獨特的改變，但對上帝來說是世界因為彼得而改變。
舊約的以賽亞也好，或是耶穌的十二門徒西門彼得也好，這些人生命小小的改變，卻帶來整個歷史關鍵的改變。
彼得、以賽亞都是在歷史中不同的人物，他們處在不同階層，他們有不同的背景，但他們相同的是，都接受了上帝對他們的呼召，透過呼召他們人生的旅程就有嶄新的開始。
上帝對人的呼召，從某一個角度來看，是上帝對人一種最大的尊重與重視，因為上帝本可以自己成就，但上帝卻呼召人來參與他的事工，在不同的歷史裡面，要使他們成為歷史的關鍵。而我們也要透過上帝的呼召有一個不一樣的生命。
從空中看自己
我們每個人仔細想想，其實我們都有上帝對我們的呼召，因為今天我們能夠站在這裡，不是我們自己跑來的，而是上帝呼召我們來的。然而有時候我們面對上帝的呼召，會認為自己不夠、自己不配，或是有一些個人的因素。有時候我們會發出跟以賽亞、彼得依樣的聲音。
以賽亞覺得說，「啊，我有禍了，我是失喪的人，我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民當中...」
在西門彼得看到上帝藉著這打魚的事件來呼召他的時候，說，「主啊！遠離我，我是個罪人。」
通常一個認真接受上帝呼召的人，他會改變對自己的看法，會開始認清楚，原來我們不過只是渺小的人，但是渺小的我們卻因為上帝的呼召而不一樣，所以我們不要輕看自己，但同時也不會高估自己。
但重要的是，我們不要一直停在自己的角度看待自己，我們要從上帝的角度來重新了解我們是誰？若我們開始從上帝的眼光看我們，我們便會知道，在上帝裡面 地位或能力的高低 不是絕對的重要，因為你我都是上帝的創造，是上帝邀請我們走進他的計畫，而生命改變，帶著使命去做、去服事。
台灣神學院的老師孫寶玲，曾經是新加坡浸信會神學院的院長，他的學生中有一位很特別，在眾多學生平均的素質之中是最弱的，繳交的報告常常不理想，在學生階段就讓老師非常擔憂，想說未來出去該怎麼辦，也曾想是否規勸他放棄這條路。但最後還是讓他畢業了，就差遣他出去服事。幾年之後，有一次院長去到某一個地區服事，就想到那位學生也在這裡，就帶著擔憂的心情來關心他在這裡的狀況。問對方「是否認識我這位學生」，對方卻說「當然認識，他在我們這裡可是很有出名」。院長進一步問「那位學生在這裡如何？」他就回答「沒什麼好說的，只有大拇指」。這個答案令院長非常驚訝。後來才知道這個地區有福音，就是因為他，他傳福音的時候被打，但是他沒有氣餒，仍然繼續回去，他又被打，但總是沒有放棄，最後大家被他的行為感動，也越來越多人聽他說話，相信耶穌基督。
所以，人的眼光是有限的，但若能走進上帝呼召的計畫裡面，那人生的旅程將會不一樣。就好像我們所談到的探險家一樣。他一生的經歷，使他成為一個特別的人，使他的生命之旅和別人不一樣。
浪人與武士
在日本戰國時期之後，產生新的族群，稱為「浪人」，他們原本是分封諸侯，或者是幫諸侯做事的武士。但是因為動亂，有些諸侯就失去了土地，被別人侵佔；原本有主人的武士，卻因為主人戰死，他們就變成為沒有主人的武士，所以就稱他們為「浪人」，這些人選擇去流浪，但是本質上還是個武士，因為他們還是跟武士依樣會用完美標準，嚴格要求自己過紀律的生活。
有一個武士的故事是他為了要完成他的任務，非常嚴格的要求自己的生活，例如：他知道自己不適合吃柿子，會對身體不好，這位武士到死都不吃柿子。這不是說柿子不好，而是強調他們對生命有非常完美的要求，為了達成他的任務，完成生命最好的表現，他們要求自己保持最佳狀態。
武士和浪人往往只在一線之間，浪人也曾經過紀律的生活、也曾經受過武藝的訓練，也曾經有過土地、主人，可是當他失去了這一些的時候，他仍然是帶著佩劍，仍然擁有一身的武藝及才能，可是他卻變成浪人，因為他沒有主人，因為他失去了使命，因為他失去了方向。
所以浪人和武士常常是在一線之間，外表也許難以區分，但對生命的意義和情況卻是不一樣，有些武士是有主人，他有他的使命和目標，他在這個目標和使命下過著非常有紀律的生活；但是浪人雖然有一身武學，可是他失去了他的土地，失去了他生命的安頓，失去了他的主人。所以，誰出錢叫他做什麼，他就去做什麼。
結 論
所以，我們的生命是否感受到主人的呼召？我們是否願意回應主人的呼召？我們是否期待自己因為呼召而改變？
我們做信徒的也要常常僅醒，若我們是被呼召的，我們就有使命；如果我們感覺到我們就只是個信徒，我們就是來做禮拜，我們就是做一些教會中的服事；雖然外表看起來都一樣，但在這一線之隔，就在於有沒有使命？
或是在上帝呼召中，我們用不同的理由來拒絕上帝託付在我們身上的使命。
如果我們沒有回應上帝的呼召，那耶穌的死與復活就不再深刻，為有跟耶穌一起背負十字架，那復活才是真的力量。
盼望我們都能夠擁有上帝的使命，讓我們感覺到我們有跟別人一不樣的生命之旅。