2022/1/09 【上帝的記號】鄧文威 牧師
- 詳細內容
- 上層分類：日期檢索
- 點擊數：280
《主日講章》
上帝的記號
經文：以賽亞書四十三：1-7、路加福音三：15-17、21-22 講師︰鄧文威 牧師
問 候
各位弟兄姊妹平安。對教會的歷史傳統來說，聖誕節12天以後就是主顯節，這短短的12天就像是福音書裡面一樣，當耶穌降生以後沒有太多的童年的故事，而緊接著耶穌出來傳道。
聖經說耶穌是道成肉身，這某種意思也是把上帝抽象模糊的救恩，要透過上帝的兒子耶穌具體的顯明出來。而耶穌基督是上帝在世界的記號。
我們今天也要透過不同的經文處境，來揭開上帝在世界中不同的記號。
我們一起來禱告。
一、應許之地是上帝的記號
今天我們看到以賽亞書的經文，要了解這段經文，就不能忽略當時候猶太人的處境。以賽亞書四十章是一個分界點，四十章以前是猶大國面對亞述的威脅，而四十章以後猶大國的輝煌已經不在，百姓也被擄到四方，以賽亞書四十章以後書寫的對象正是那些被抓去外邦的百姓。
這些百姓離開他們的家鄉，被分散到當時強大的亞述帝國。他們不但失去了家園，同時也失去了身份，他們幾乎迷失了方向，下一步到底應該如何？到底要在異鄉長住多久？現在所站立的土地是別人的土地，何時才能擁有自己的土地、自己的家呢？他們正感到徬徨的時候，以賽亞卻連續兩次告訴他們不要害怕。
第一次以賽亞說不要害怕，是強調上帝的愛不會改變。上帝願意付上一切的代價來贖回他的百姓，也不會用別國、別民來代替他的百姓。如果一個人愛的對象隨時會改變，那麼被愛的對象就感受到一種不安全感。但是以賽亞卻告訴這些選民說，上帝對你們的愛是不改變的，祂過去怎麼帶領你們出埃及、經過紅海、經過火、經過各樣的試煉，艱難到達那應許之地，祂同樣會繼續用愛來保護救贖你們回到自己的故鄉。
第二次他說不要害怕，則是強調上帝要與他們同在，並且會再一次主動召聚祂的百姓。這些被擄分散在全國各地的人，雖然分散以後就很難再聚集，但是上帝卻說祂的百姓會再度成為一個國家，就好像當初這些選民要出埃及到那應許之地一樣。上帝應許他的百姓，會像過去一般，從奴役中被解放，不再是沒有頭的肢體，因為上帝要與他們同在，百姓便能重新得著方向，不再迷失。
上帝用兩次不要害怕來安慰祂的百姓，告訴他們，一個新的工作要開始了，這工作就是他們會找回他們失去的家園，重建故土，重拾他們失去的身份。對百姓來說，可以不再害怕的原因是，以賽亞今日喚醒他們，回想過去被上帝拯救的故事，那個故事就是上的拯救的記號，上帝過去如何使他們從奴隸中解放，如今上帝也要做一樣的事。
二、受洗與立約的記號
另外，今天路加福音帶我們到了另外一個場景，百姓已經回到應許之地，可是他們仍然迷失，仍然在尋找，等候彌賽亞的降臨。他們感到徬徨，我們可以從他們與施洗約翰的對話中得知。「你就是那位要來的基督嗎？你就是那位彌賽亞嗎？就是那應許要來的嗎？」約翰卻否認自己就是那位彌賽亞，並且說到：「有一位能力比我更大的要來，我就是替他脫鞋子也不配。他要用聖靈和火為你們施洗」。聖靈與火，聖靈在原文有風的意思，我們可以用更具體的意象來理解這句話：「他要用聖靈的風與火為你們施洗」。因此當下面的經文緊接著說：「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」我們就可以用我們的經驗來理解「風與火」如何成為聖靈洗禮的記號。
古時候，在農村收成時，當收割的穀子放在場上曬乾時，需要做一個篩選的工作，就是要把米糠除去，才能把扎實的米粒篩出來。所以，聖靈像風一樣，把那沒有實質生命力的糠吹起、將它揚起來吹離。而且聖靈會像火一樣，把無用的糠燒掉。當聖靈像風與火一樣臨在我們的生命時，就是要篩選我們的生命本質，將純淨、扎實的部分留下，藉此 我們生命的方向將變得清晰，藉此 我們能找到生命的歸屬。
耶穌在這個時候受洗，是有很重要的意義。耶穌一方面在接受施洗約翰悔改的洗禮，並不代表耶穌需要悔改，而更重要的是耶穌認同施洗約翰洗禮的行動。於此同時，上帝也確認耶穌的身分——「這是我的愛子，我所喜悅的」。
三、信仰團體的記號
我們都很清楚受洗是跟上帝立約的儀式，透過儀式我們也擁有上帝的記號。就像是婚禮一樣，其中有一環節，是新郎新娘交換信物，而戒指就成為婚姻外在的記號，彼此相愛的愛情外在的記號。所以，彼此立約必須要有外在的記號，使別人看見，也時時提醒自己。
古時候的以色列人亞伯拉罕與上帝立約，有割禮作為立約的記號；他們形成一個民族以後，用獻祭當作與上帝立約的記號。他們在飲食上，也有與上帝立約的記號。譬如舊約裡面的拿細耳人，拿細耳人也有自己群體的記號，就是不能剪他的頭髮，不能修他的鬍子，而且清酒、濃酒都不能喝。這些記號都是一生跟著他們的。
這些例子說明了立約最重要的精神，與上帝立約就代表「有所為、有所不為」，就如施洗約翰與耶穌或門徒一般，這個群體會逐漸形成有所為、有所不為的共識。
事實上，教會作為信仰的群體，就是在向世人顯現上帝的記號，我們帶著契約相聚，體現屬上帝群體的生活。教會禮拜之外弟兄姊妹的聚會都稱之為「小組」，在早期時候這種聚會叫做「團契」，而團契的意思是什麼呢？「團」代表一個團體，「契」代表基督的契約，「團契」意思就是，這團體是因著相同契約而組成跟隨基督的團體。
基督徒以禮拜為中心，在禮拜中朝見上帝，也在禮拜結束的時候被上帝差遣出去，被差遣的基督徒聚集，共同用行動來實踐信仰。當我們擁有上帝的記號之後，我們便知道我們不再是屬世界的，而是屬靈的、屬上帝的，也要因上帝加添給我們的力量，能勝過世上的掌權者。
因此基督徒重要的任務是，怎麼樣在世俗的世界找到成聖的力量，如何過一個成聖的生活？這將會是基督徒重要的挑戰，但這卻也成為我們重要的記號。我們知道在這個時代裡面有很多困境，例如世界的資源分配不均的問題、或是居住的問題、性別的問題、或是我們當代因為網路世界而有成癮的問題，這背後卻又是人類空虛的問題。而我們該如何在這世俗的問題中找到成聖的路呢？
四、當代生活反思
若以網路世界為例，現在的世界是一個全球化的世界，從2000年開始快速的發展網路，目的就是要讓網路普及到我們的生活，帶給人類生活更大的便利。經過20年的發展，網路已經從1G到現在已經5G了。不只是孩子沉溺在網路世界裡，連長輩們也紛紛受網路世界的吸引。沒錯，網路確實帶給我們很多的便利，但它不再只是簡單的通訊工具，它更是一個小宇宙，未來便是元宇宙。
但20年過後，我們卻不太明白是我們駕馭了網路，還是網路駕馭了我們。現代的現象是，人可以輕易無視身旁的人，卻無法無視手機裡的網路世界；科技冷漠也使人不關注出現在身邊的是誰；以往只要離開公司就代表已經下班，現在是手機在身上就沒有下班。科技確實是文明的演進，但在文明的進步中卻又製造新的問題。
我們可以怎麼做呢？我們青少年在聚會的時候，我會努力不厭其煩的提醒大家：我們好不容易來到這裡，我們在今天聚會的時間，需要暫時離開你的手機，我知道你的手會克制不住，我知道你的心會按耐不住，但我們在這裡相聚，我們一起努力在乎身邊的人，來練習對人尊重。
我們一定要花心思理解手上的工具，才能使用它、不被它所使用。基督徒信仰的價值是，要用上帝的愛接納周遭不同的人，不同的族群，我們主張愛與和平，但現在的網路世界卻恰恰與這個價值背道而馳。網路世界的演算法，已經可以讓特定族群的人形成舒適圈，使人無法聽見與他意見不同的聲音，這也是為何
人們會習慣在網路裡面，因為在你網路世界中，你所看到的，就是厚厚的同溫層。
如此說來，更別說基督徒應該要互相接納、包容、以愛彼此相待，在同溫層裡面我們不再有機會去練習接納，反而促使我們以自我的需求為中心。所以放下我們的手機，就成為實踐信仰的方式，這樣的行動也成為一個記號，我們會開始感受人與人直接相處的溫度，可以在旁人都科技冷漠的時候，練習關注坐在我旁邊的人，可以在黯淡的科技冷漠中發出屬於基督徒的溫暖，這就是上帝的記號。
當然這只是一個例子，我們的世界有好多問題等著我們去回應，等著我們去做些什麼。
結 論
作為群體中的一個人，我們每一個人的身上有沒有上帝的記號呢？就像刺青是一個人生命故事的外在記號，而基督徒的外在記號，必須在於我們的所作所為。耶穌說，你們當彼此相愛，叫眾人看出你們是我的門徒。所以作為耶穌門徒的記號，是建立在我們每一天生活的選擇、最微小的行動和口中說出的一言一語。
這個愛的記號會幫助我們，自信的向眾人展示我們基督徒的身分，我們並不是在世上特立獨行的一個宗教而已，我們是以受洗之禮與上帝立約，成為他的孩子、成為他的百姓；並且成為耶穌的肢體，以他的名去愛周遭的人，以他的榜樣去接納最難接納的人，以他的應許熱情的度過每一天，將三一上帝的溫度傳入這逐漸冷漠的世界。
這就是我們基督徒的記號，懇求上主繼續帶領我們選擇如何生活，幫助我們成聖，啟發我們在世上知道，如何實踐信仰的價值回應當代的問題。