2010/07/18 【藉著基督與上帝和好】鄧文威 牧師
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《主日講章》
藉著基督與上帝和好
經文：以弗所書二：11-22 講師︰鄧文威 牧師
各位弟兄姊妹平安，疫情從5月28日起至今已經52天，經過七個主日，大家都還好嗎？這段時間看見台灣人努力的自我控制社交距離，在這兩個禮拜中確診人數也明顯下降，真心期盼解封的來臨。那天與一位長輩聊到，他都有看教會直播，但是他還是比較喜歡可以坐在禮拜堂裡面做禮拜，那是一種很不一樣的
感受。希望這波疫情可以告一段落，讓弟兄姊妹可以回到教會裡面共同敬拜上帝
。我們一同來禱告。
一、柏林圍牆
德國有一道有名的圍牆—柏林圍牆，在二戰以後的冷戰時期，德國分成兩個不同的政治主義。廣義的來說，就是「東德社會主義」跟「西德民主主義」，兩方敵對的關係中要在中間設下防線，最初在交界之處以鐵絲網和磚石為材料，後期改建為瞭望塔跟混凝土牆來加強邊境管控，為了防止東德的人民逃往重視人權又民主的西德，最後又頒布法令《開槍射擊令》，東德並派駐人馬巡邏圍牆，據說在圍牆被拆之前被槍殺人數約在136人至245人之間。「牆」原本的用意是為了保護某一區域而生，但這一道牆的意義卻是把本該為一體的兩方阻隔起來。
在那段時期20年後，兩邊生活的差距越來越大，東德國人民覺得自己生活在黑暗之中，因此想要推倒這堵牆；西德國的政治上面也希望可以推倒這堵牆。那時，美國總統隆納·雷根去到德國演講時就說：「我們樂見改變和開放；因為我們相信自由與安全並行，人類的自由讓我們進步而更努力追求世界和平。如果你要尋求和平，如果你要尋求繁榮，如果你要尋求自由，就到這扇門來吧！打開這扇門！推倒這堵牆！」
二、人與人之間的牆
從歷史的洪流當中，我們看見人類的進步是推倒彼此的牆，尋求和解以及合作的方式，網路更是創造地球村的平台，讓不同國家不同種族，可以交流彼此的資訊與經驗。
但是當我們把鏡頭拉到自己身上的時候，卻也發現我們生活的型態常常會與人築起一道無法跨越的牆。從個人來說，每個人身上都會有「防衛機制」，當遭遇危險的時候，直覺反應就是如何保護自己。因此，可能因為一個微小的摩擦就會產生衝突，若要更細微的來看，可能連彼此表達不同意見時內心也會深受冒犯
，因而拒絕溝通，敬而遠之。這不就是我們之間彼此的牆嗎？
教會有時更是如此，我們會發現有一群愛上帝的人，鼓勵彼此相愛，但現實卻因為許多摩擦，而彼此仇恨、彼此拒絕，形成各自的黨派，不願彼此理解、彼此妥協，只顧堅持己見。這不就是我們之間彼此的牆嗎？
我想有形的牆也許我們不太能看見，因為現在是一個無牆且開放的社會，但是我們生活中卻是有許多無形的牆阻撓我們的關係、距離、還有愛。若不多注意
，這些牆可能越來越高，甚至將自我孤立。
而當我們還在思索自我與他人關係的時候，我們也來看保羅如何回應以弗所教會有關合一的信息。
三、十字架是和好的記號
保羅是在監獄裡寫這封信，希望透過這封信能幫助以弗所地區的教會。而保羅為何要寫跟合一有關的信息呢？難道他們衝突不休嗎？其實也不是，是因為福音已經在以弗所地區有一定的發展，基督徒越來越多，這也代表會有不同的多元族群在教會裡共同生活。當地不只是羅馬人、希臘人，也有猶太人。但是，對猶太人來說，他們以外的都是外邦人。
而在基督裡不論是外邦人還是猶太人，都因著基督親自把和平賜給他們，使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體走上十字架的方式，來推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。為要使兩種人藉著他的生命成為「新人」，得以和平相處。過去稱之為外邦或猶太的，如今都成為以基督之名稱呼的「基督徒」。
過去，羔羊的獻祭是為了使獻祭的人與上帝和好，也使得罪人可以去除心中的虧欠，進而能與人和好。如今十字架就是和好的記號，因為基督就是在此成為祭物，使人與上帝和好，使人的隔閡可以敞開。當一個人不再活在愧疚之中，一個人對自己的前景充滿希望，就可以坦然無懼地敞開自己與人和好。十架不是一個裝飾品，是和平的福音，是消除人類各樣圍牆的奧祕。當我們每次望著教堂中十架的時候，我們有真實的明白我們已經與上帝和好了嗎？如果我們既然可以與上帝和好，那我們是否與我們身邊的人和好呢？更重要的是，我們是否願意跟任何在自我衝突的自己和好呢？
還記得在某一次事工研討會的休息時間，與一位執事閒聊，他就提到在教會裡面討論或開會，有時候都會弄得很緊張、很有張力，我就回應他說，「這就是要證實我們是信仰團體的時候，有時就是透過這種張力的狀況下，去傾聽、去和解、去彼此饒恕、而彼此接納。」他就說，「這我們都知道，但是就是做不到啊
。」這句話打醒了我，我們身為一個罪人、有限的人，要做到這種超然的事情確實做不到。到底是什麼原因或力量使人可以去和解呢？
四、柏林圍牆倒塌
讓我們回到柏林圍牆倒塌的那日。1989年11月9日那一天晚上柏林圍牆倒塌了，不是被武力摧毀，而是因為一群東柏林人民。該日下午三點多鐘的時候，突然有一群人手拿著蠟燭又唱著詩歌走在街上，而許多人看見也跟著效仿，加入走在人群的後面。人潮越來越多，最後大約有三十萬人走在街上，然後他們一起走向柏林圍牆的地方。
那時防守圍牆的指揮官以為是抗議遊行，於是緊急下令所有部隊注意示威遊行的群眾，可是這些軍人看這些民眾，只是點著蠟燭唱著詩歌，怎麼想都覺得不像是遊行，以為是某個教會節日，雖然都沒看到任何一位神職人員，感覺怪怪的
，但也沒有太多在意。
而西柏林的人民，在晚上突然看到有一片燭光在晃動，又聽到詩歌，也以為是教會節日的活動。但這時東邊的人，開始有人打電話通知西邊的親友，說這不是教會節日活動，而是希望有人點燃蠟燭，表明希望東德有亮光照耀，好讓人民看見東德未來的希望。於是，西柏林的民眾開始口耳相報，許多人選擇放下手邊工作，也跟著一起拿起蠟燭，跑到圍牆邊跟東邊的民眾一起唱詩歌。
他們唱著唱著，自然地就走到了邊境海關關口--布蘭登堡大門，海關人員被這些突然來的民眾嚇到而不知所措，但是觀望了一下，也跟著民眾唱起詩歌，結果竟然忘記要求向民眾索取簽證、辦理手續。最後聚集的民眾越來越多，大家就在布蘭登堡大門的關口，不論是否認識，他們就相互擁抱，連海關官員也跟著他們一起擁抱。就在此時，來來去去的民眾已經多到無法阻擋，東西柏林間的圍牆就這樣子瞬間打開了！
五、蠟燭政變
有人說這是一場蠟燭政變。如果話說從頭，就必須回到1986年，在東德的尼哥拉教會，教會的查經班有三位年輕人，他們查考到舊約以賽亞書第九章1至7節，內容提到：「在黑暗中行走的百姓，看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」針對這段經文，他們跟牧者討論一整晚。其中的主題是：怎樣才能像先知以賽亞所說的，讓生活在黑暗中的東德社會，看見亮光？後來，他們做了一個決定，要「發放蠟燭」。送的時候就會問：「你願不願意看到東德的社會有亮光？」每一個人的答案都是肯定的，每送一根蠟燭就會再請他們把「讓東德社會看見亮光」理念傳遞出去。就有人問他們怎麼會想到這件事？他們回答「去教會參加查經所得到的啟示。」因此多人因著好奇也來參加查經。
兩年以後，參加教會查經的人數越來越多，最後超過七萬多人來參加。不但擠滿了整間禮拜堂，外面廣場也是擠滿人潮，大家不僅聽傳道者講解聖經，最後也會虔誠地跪下來跟著祈禱，為國家社會能露出亮光向上帝祈禱。有許多情治人員受命去混入民眾中，想聽聽他們祈禱的聲音，想要知道民眾是在祈禱些甚麼。但他們聽到的，都是祈求上帝賜光照亮東德社會，使人民看見生命的亮光。結果連情治人員也深受感動，跟著一起祈禱。這也是為甚麼後來當東柏林民眾拿著蠟燭走上街頭唱著聖詩時，情治人員和警察都以為是尼哥拉教會的活動，不以為意。
結 論
最後，我們也要問，到底是什麼原因或力量使德國可以做到推倒圍牆呢？我想不是他們發了多少的蠟燭，而是他們有一個信念：「我要看見光」，是信念使他們可以見證上帝的恩典，使他們見到在冥冥中圍牆就倒塌了，使得人可以和解。
我們在教會或是在生活上，也是如此，如果我們沒有信念，我們將被周遭所發生的事情宰制而無能為力。但如果我們有基督和平的信念，信念將會帶給我們力量去與人溝通、或是去和好，去拆毀我們與他人心中的那一道牆。如果我們有基督和平的信念，那我們就能真實的體會，真實的感受，耶穌為我們走上十字架，為了使我們與上帝和好的意義。