2020/08/9【盡力保守聖靈所賞賜的合一】 鄧文威傳道師
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《主日講章》
盡力保守聖靈所賞賜的合一
經文：弗四：1-7 講師︰鄧文威 傳道師
問候：
各位弟兄姊妹平安，來到新店教會三年的期間，在上禮拜二終於通過牧師資格的講道。我知道有許多人時常為我代禱，也在我講道完之後收到許多人的祝福，在這裡一定要優先的感謝弟兄姊妹的關心與禱告。但我還是要特別說明一下，我雖然通過牧師資格的講道，但還沒有牧師的身分，直到我封牧的那一刻，才真正成為新店教會的牧師。在那之前我們先一起珍惜我現在傳道的身分。
我這次講道所引用的經文是以弗所書四:1-7。雖然牧師說：「通常都是會先在自己的教會講完，再去中會講道。而我反過來，先在中會講完，再回來向大家分享。今天的信息，相信是保羅給每一間教會的提醒。
在講道結束之後，我跟牧師趕下去高雄參加幸福小組的課程。那幾天讓我們去參加的每一位，都得到很多的造就，所以今天特別要將這份喜悅分享給弟兄姊妹，我們要邀請吳實玲姊妹來分享他的得著。
我所看見的現象：
今天的經文的目標就是要讓我們去正視教會的合一。經文裡有合一，就代表當時一定有遇到分裂問題，如何面對分裂，對教會來說是很重大的議題。我先來說我這幾年所看見的現象。
教會就像股票的牛股跟熊股一樣，要上升就是牛，慢慢耕耘，慢慢往上爬，但要跌就跟被熊仆倒一樣，瞬間崩盤。
我2006年得到福音，受洗成為基督徒，但就在隔年2007年的時候，遇到重大的問題，我的教會分裂了。發生什麼事情其實不重要，因為沒有什麼大事情，沒有什麼大事情的意思就是「沒有殺人放火」。還記得教會的歷史是由牧師4個人開拓，在短短幾年間成長為200多人聚會。分裂之後，整個教會分成四個族群，一群留在原地、一群獨立出來、一群因為不想看到傷痛，去別的教會聚會、一群失望透頂的，選擇離開教會，200人聚會是努力好幾年的牛股，但是分裂就是崩盤的熊股。教會無法解釋這件事情，用了保羅跟巴拿巴的故事，說兩人分開是為了成就更多的福音，這不叫分裂叫做植堂。
信主之後，我就發現，許多教會都經歷分裂的過程，需要用很大量的時間來療傷
，撫平教會內的傷痛。我有一種敏感度，一看到教會出現植堂歷史，就覺得裡面可能藏著很多現在看不到的裂痕。
如果為了不分裂，最好的方法應該是「教會千萬不要長大」。因為當教會人越多的時候，就是分裂的時候，因為有一句話這麼說「人多嘴雜」，人一多想法就多，當每個人都想強調自己、堅持自己的意見，就是分裂的時候。
有時候衝突是很複雜的，像「新」與「舊」的問題，「更新」與「傳統」之間的衝突，往往是有改變就有衝突，或是常常出現一些反抗組織，反對長執會或小會的決策，或是各種我們無法想像的離奇問題。
我們與保羅共同的問題：
事實上保羅在當時的教會也遇到過相對的衝突。因為保羅時代教會的信仰根據，只有舊約聖經，有關耶穌基督的信仰內涵，早期信徒是模糊不清的，這造成許多傳不同福音的假教師。像是，跟以弗所書相似度極高的歌羅西書就講到，假教師強調「人若要認識上帝，要得到完全的拯救，就必須崇拜一些靈界裡面掌權的；又主張割禮，以及一些很嚴格的食物，及其他的規矩。」而保羅福音的中心，卻是耶穌基督與十字架的福音，這在當時一定帶來非常大的衝突。
保羅如何面對這個狀況呢？他提醒他的教會不要陷入這種衝突裡面；他要求教會要站在一個高度來看這件事情。
所以保羅才會這樣說，「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，意思就是你們不能照著自己的意思，要照著上帝呼召的職分來做事情，就是有紛爭時，選擇合一、堅持合一。而且保羅還特別說他是「我為主被囚的勸你們」，意思就是我就算照著上帝呼召來變成囚犯，也要有決心選擇合一、堅持合一。所以，當我們有這種信仰的高度的時候，就不隨便跟別人吵架，不隨便就要分裂。因為我們是基督徒，我們若是跟隨耶穌的人
，有這個名字我們就要為著這個名的信念來堅持。我們更要來看保羅說這段話的目的
，在第三節他說：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。
保羅他所要我們有的信仰高度是什麼？這就是父母親與孩子的關係。一個成熟的父母親通常不會跟孩子據理力爭，孩子可能是自以為是，自我中心，但父母的高度卻是在想，該如何照顧家庭、經濟生活、危機處理、引導生命、愛家人，不會真的跟孩子計較。
保羅是教會的父母親，他看到教會的處境，要他們成熟，如同父母親一般要竭力的保守聖靈所賜合而為一。
保羅的目標與盼望
若講到保羅的目的，就要讓大家知道保羅寫以弗所書的用意。有一卷跟以弗所書很像的書卷就是「歌羅西書」，但這兩卷書信有什麼差別呢？歌羅西書比較詳細的講到教會發生什麼問題，也詳細的回應；而以弗所書卻比較攏統一些，意思就是以弗所書不是用來回應當地問題，而是用來建造以弗所地區的多間教會。所以我們看到裡面有說到五個職分、各盡其職、或其他建造教會的信息。
保羅用了前半段的篇幅，一直圍繞在我們是「為何在基督裡合一」，後面才詳細說到該如何建造教會。但問題是大家就是想法都不一樣那該怎麼辦呢？我們了解大家的不一樣，我們可以稱它為「多元」，因為多元而需要整合。保羅提出的總總觀念就是為了整合教會的多元性。
教會像什麼，就像一部車子，有的是方向盤，有的是避震器，有的是輪 胎，為的就是成為車子可以使用的存在。所以保羅寫以弗所書的目標就是整合教會的多元性。
但前提是要願意「被」整合；因此保羅提醒我們，「一主、一信、一洗、一神、一個身體、一個聖靈、一個指望，總共有七個一，就是完全的一。」保羅所說的「一
」又是什麼概念？這個一就是我們成為一體，沒有別的，只有我們。記得我說的是「
我們」。如何看出一個人是否看教會為一體呢？從說話就知道了，在言談當中不論說什麼出現了「你們」，有你們就代表有我們，就是捨棄「一」的開始。所以今天經文保羅的目的是要提醒我們如何知道自己是一體的，而對教會有「我們」的認同，才有被整合的可能性。
這個世界在第二次世界大戰之後，就有為了和平而存在的聯合國。在基督教裡面也有類似組織叫做「普世教會協會」，裡面融合世界各個教會的領袖，為了宗教的和平努力，為共同的議題提出反省。在每一場會議當中都會以禮拜作為開始與結束。但這麼多教派要用什麼形式的禮拜總帶來衝突，天主教認為基督教的聖餐不是聖餐，或是領聖餐是要走出去領，還是將餅杯端到你的面前？或是其他的爭論。但經過這麼長的歲月，合一是普世教協一直想達成的目標，所以便開始整合各個禮拜的方式。
到現在，他們雖然面對的不同的教派、民族，但是他們可以結合各所在在禮拜的元素，在同一場禮拜裡面唱不同國家的民族聖詩，禱告的時候用不同的語言。大家就在這樣豐富的禮拜當中，感受到因為「你我不同款」所帶來的反省、包容是那麼的美，所以當我們可以與 不同背景、不同族群的弟兄姊妹敬拜上帝，在我們裡面就有接納與和平，這就是基督的合一。